把一個(gè)東西創(chuàng)造出來，是為了實(shí)用；再把這個(gè)東西的形式提煉出來，就能審美了。提煉形式也是創(chuàng)造，是對第一個(gè)創(chuàng)造的超越和象征。前者為了物質(zhì)的滿足，后者為了精神的愉悅。美感是人對客觀事物的美的反映。時(shí)代、民族不同，以及人的思想、意識、情緒和知識生活經(jīng)驗(yàn)等的不同，對客觀事物的美的反映也是千差萬別的。人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在“意識形態(tài)”即情感思想上的同一，才能產(chǎn)生美。

美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的，而這個(gè)過程有一個(gè)中介，就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究，藝術(shù)作為表現(xiàn)，并不在于題材”。因此，物質(zhì)對象的形式結(jié)構(gòu)與主題心理情感結(jié)構(gòu)的對應(yīng)是一個(gè)很重要的問題，審美心理會“建立新感性”。這也是從人類學(xué)本體論來說的。審美既是個(gè)體、感性、沒有社會功利的，但它又是社會、理性、具有欲望功利的。

情欲的人化就是指“人們的情感雖然是感性的，個(gè)體的，有生物根源和審理基礎(chǔ)的，但其中積淀了理性的東西，有著豐富的社會歷史的內(nèi)容”?！靶杂蔀?a href="/diaosu/3091-1/" target="_blank">愛情，自然的關(guān)系成為人的關(guān)系，自然感官成為審美的感官，人的情欲成為美的情感”。因此，美感具有矛盾的二重性。從審美過程和結(jié)構(gòu)看，審美具有準(zhǔn)備階段，就是從審美態(tài)度進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)。而審美注意是其中的過度，它把審美態(tài)度具體化并能發(fā)展其他心理功能如情感、想象的深入結(jié)構(gòu)。審美的實(shí)現(xiàn)階段，就是產(chǎn)生美感的階段，也就是康德所說的“審美判斷”階段。

這是一個(gè)積極的心理活動過程，其中包括感知、想象、理解、情感等多種因素的交錯(cuò)融合。它是一種主動的活動，是人心理功能因素自由活動的結(jié)果。這個(gè)過程中的審美感知很重要，它既有動物性生理快適的機(jī)制，同時(shí)又是多種心理功能相綜合協(xié)同運(yùn)動的結(jié)果。它包含理解這個(gè)復(fù)雜綜合的過程。審美經(jīng)驗(yàn)的積累形成審美趣味，就到了成果階段，達(dá)到了審美愉快的目的。從審美形態(tài)看，美感可以有優(yōu)美、崇高美、悲劇美和戲劇美。

美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用“自然的人化”觀念來探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用“自然的人化”來解釋。因此，“自然的人化”既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。