重慶市九龍坡區黃桷坪是四川美術學院所在地，那里有號稱世界第一涂鴉街的黃桷坪涂鴉藝術街，近日這里又狠拽了一回受眾的眼球。據《重慶商報》等媒體報導10月16日為期2天的第2屆Vital現場藝術節在黃桷坪501藝術中心開幕，70后藝術家黃淋一出場就把衣服全脫掉，躺在一個鋪著白布的桌子上，讓2位老太用刷子蘸著鞋油擦滿其全身。

黃淋解釋自己的這個作品是為了用日常化的行為帶給觀眾們陌生化的感受以引發觀眾思考。據悉兩老太為路邊擦鞋工，她們表示不懂藝術家的寓意，卻因短短15分鐘便有50元進項而歡喜，并稱“擦他的身體就像給孫兒洗澡。”當眾全裸又用鞋油擦滿全身，拋開藝術不藝術不說，我們知道在公共場所全裸是不被我們的道德倫理所接受的也為法律所禁止，2005年8月28日第十屆全國人大常委會第十七次會議通過的《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條規定：“猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節惡劣的，處五日以上十日以下拘留”。

藝術中心雖然還不能說算是車站、商店、廣場那樣的“公共場所”，但絕不是私人場合，應屬一種特定范圍的多人場所，顯然是具有公共屬性的。就算是創作人體行為藝術的地點都是私密的封閉的，但最終還是要通過不同的傳媒面向公眾則是不爭的事實。其次，我們還未見過皮鞋油擦身體有損健康的報導，但就常識而言也絕不會有益健康的。媒體報稱黃淋的父母倒是很支持兒子的做法，雖然搞不懂他在干什么。

只是父親擔心兒子的健康，不久前打電話問黃淋，將鞋油涂在身上會不會中毒。這個“第二屆Vital現場藝術節”頻暴冷門，10月17日《重慶商報》又報稱，行為藝術第二場第一個表演的是重慶藝術家豈子和剛子，他們的當場吃紙表演，把整整一本新華字典“吃掉”。這既不是地震被掩埋也不是吃木碳的豬堅強，吃哪門子印滿鉛字的紙呢？行為藝術令人費解還有更甚者，今年9月8日東方網轉自《新聞晨報》消息：上海五角場800藝術空間秋季藝術周開幕式上，行為藝術家周斌從身上抽血作畫女觀眾受驚嚇閉眼，有的觀眾連連搖頭真不知道藝術家為何要如此自虐和糟蹋藝術。

然而在行為藝術家本人卻自有一套觀點，周斌的作品名叫《174厘米血跡》，他說：“我這么做，是有許多想要表達的思想。在宣紙上慢慢融化，代表著很多私密的東西。也許有的觀眾會嗤之以鼻，但我無所謂，觀眾的態度對我來說不重要，藝術不是讓人覺得好看，不是感官享受，而是讓人用頭腦思考。”藝術家有藝術家的審美觀點，公眾有公眾的審美視野，藝術家的觀點可以比公眾前衛、出位。有業內人士稱：類似周斌等的行為藝術是一種“極限、自虐與文化隱喻”，他的一系列關于自我的作品，探討的是在當代文化語境中，具有民族文化基因的個體所面臨的自我問題：自我的矛盾與沖突、自我的隔離與交流、自我的固守與重建等等。

然而，受眾則不可能都是藝術家，對于行為藝術家的作品會在視覺上不適，無法理解其寓意也不知道藝術家要表達什么東西，只是覺得荒誕和丑陋乃至誤解也是正常的。當然，我們不能不要這些差異，因為沒了差異就沒了藝術。但是，裸是得分場合的，比如在家拉上窗簾可裸在澡堂子在產房都需一絲不掛等。藝術與低俗的分野的界定，在藝術家和民眾不會一樣，然而藝術是要為大眾服務的，那么就有一個榮恥和公序良俗這樣的大前提。藝術也好前衛也好不能不考慮受眾即大多數群體的感受，因為你的“作品”一旦面對公眾也包括你的父母兄弟姐妹，這就具有了社會屬性，你就須先尊重我們這個社會的道德秩序和國情民意，你的藝術如果引起他人的不適那就是不宜的。

且不說受眾能否與上述藝術家思維同拍，既便脫與裸的施與與被裸體“強暴”的感受也絕不會一樣。所以，做為社會精英的藝術家應當更具廉恥之心。藝術是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象并在此基礎上以象征性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動。我們的藝術家的藝術行為的發生應更看重作品與社會的關系，一個有價值的藝術品必定是蘊含人生哲學和藝術史意義的作品，比如反映特定社會或藝術史變遷之際民族的審美文化、審美心理，比如作品因作者和藝術品本身與社會歷史聯系所蘊含的社會價值。

人體藝術、特別是以裸體為表現形式的那些行為藝術至今還不能為公眾廣泛接受，也許這需要一個過程。自上世紀初西方人體藝術輸入國門，其內涵和意義就非常復雜，一方面被視為洪水猛獸對以服飾禮儀文明為特征的中國傳統人性文化構成巨大沖擊和威脅；另一方面又被看作是反封建反傳統的是現代文明的象征。

如我國美術教育家劉海粟1917年在上海美專舉辦的學生畢業成績展覽中陳列人體習作素描曾觸發了“裸體模特風波”，劉海粟當時被斥為“藝術叛徒”、“教育界之蟊賊”。從“五四”運動時期開始人體模特兒與裸體藝術就在中國站住了腳跟，后來的階級斗爭時代，人體都被草綠色藍色裹的死死的。經歷了那個年代裸無疑成了當下國人的一劑猛藥，比如想出名的秀臀秀乳溝，想出書想求婚的鬧市裸奔，排電影電視的半裸、全裸床上戲、裸替的不一而足。

現在文化多元藝術多元，人們可以更多地張揚個性，裸的張力和引力似乎日漸增大。去年國慶黃金周香港旺角、尖沙咀和銅鑼灣等旅游區電影院暴滿，7分鐘情欲鏡頭成了焦點，內地游客專程赴港看“色·戒”，亦可見裸和裸戲激動人心之一斑了。近年來“裸”的行為藝術愈演愈烈，2005年4月13日川音成都美院其中國畫系和雕塑系的41個在校男女大學生，在南郊牧馬山高爾夫球場一側草坪露天全裸用白嘩嘩的身子組成了電子郵件符號“@”，至今還引起國人激情澎湃的忘情回憶。2006年5月21日川音成都美院教師王承云和他的20多個學生在南京博物院舉辦了一場名為“實驗空間”的當代藝術作品展，該院油畫系大二女生王桂權一組從不同角度自拍的女性下體寫真引起爭議。

2006年9月江蘇技術師院藝術學院56歲的副教授莫小新，在一次“人體藝術與人性意識教育”現場教學研討會上，寬衣解帶赤裸著身體向幾十名學生及老師闡述自己對人體藝術和人性文化的理解。2007年10月6日由攝影家何遠波發起，以“珍愛生命，保護水源”為主題的百名人體志愿者藝術攝影活動，志愿者裸體在貴州省開陽縣南江大峽谷清冽的溪水中咆哮穿行，據稱百名志愿者裸身擺拍宣傳環保其規模創亞洲之最。2005年媒體曾報道某地的一個中學美術教師在美術課堂上當著學生的面吃大便自稱為行為藝術，教師是傳道授業解惑的絕不是用來裸教或吃大便的，教師用自己出格的教學方式就是強暴學生的意愿，教育是科學不是雜耍不是滑稽劇。

同樣道理，環保也好保護水資源也罷，百人的男女老少水中群裸其藝術究竟何在？眼下也許是藝術家們的衣服脫完了遮羞布也撇了連性器官也“特寫”下來藝術了的“藝術時代”，那么還有什么不能藝術呢？連衛生巾、衛生紙也撒上顏色弄成繃帶一般掛在展廳飄然悠然，所謂藝術作品如果沒有羞恥沒有思想內涵只是暴露，那只能是病態是瘋癜是對人體藝術的褻瀆，也是對自己和他人的褻瀆。難道裸了就藝術了嗎！人們無論在職場還是在生活中都需要有一個基本的道德底線，不能違背主流社會的價值準繩和公序良俗，在這一點上人體藝術并沒有“豁免權”。

在這個文化多元藝術多元的時代，行為藝術作為藝術的一種形式已經進入了人們的生活，但當前述的“@41”、“裸教”、“女大學生下體寫真”、“開陽南江的水中群裸”，此次的藝術家赤裸全身擦鞋油，藝術家們以如此出人意料拽人眼球的方式呈現在公眾面前，已經遠遠超越民眾對常態生活的理解，挑戰人們感官和精神的極限。如果行為藝術家具有個性重現人文關懷，能夠比較敏感地觸及到社會問題具有較深的社會責任感，能夠保持精英姿態從而創作出現實主義的藝術作品，那當然應引起關注與贊揚。

出生在70年代的藝術家黃淋，被稱為四川美術學院出現的“將自己的視角轉向社會，關注社會問題而又拒絕卡通媚俗化的藝術家”之一，此次出位表演令人大跌眼鏡。人們呼吁我們的藝術家通過藝術創作來表現、傳達自己的和人民群眾的高尚的審美感受和審美理想，拒絕低俗而不是出位和媚俗，讓欣賞者通過藝術欣賞來獲得真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生態度、價值觀念等的良性變化。