初次見到潮州木雕傳承人李得濃有點(diǎn)意外，李得濃是典型的“南人北相”，身材高大，線條粗獷，所謂“南人北相”者貴，說的是這樣的人不失南人之機(jī)靈，又能收北人之厚重。了解李得濃的經(jīng)歷以后，發(fā)現(xiàn)這句話也有一定的道理，至少在李得濃身上是應(yīng)驗(yàn)的：李得濃是最早下海的潮州木雕藝人之一，以其機(jī)靈得大潮之先，而今，他又對商業(yè)文化對潮州木雕的生存和發(fā)展有深刻的反思，這就是他厚重的另一面了。
到處都是木雕博物館盡管李得濃“南人北相”，但只要他一開口，潮州味道就出來了，泡上功夫茶，李得濃先跟記者來一個(gè)“木雕啟蒙”。喝完第一泡，李得濃開始說，潮州木雕為什么出名，是因?yàn)樗猿审w系，潮州木雕和浙江東陽木雕，并稱中國兩大木雕體系。后者以浮雕見長，而潮州木雕則是以多層次鏤通著稱。潮州木雕一般以顏色分類，有金木雕、彩雕、漆雕和素雕，其中髹漆貼金的裝飾藝術(shù)效果最為奪目，所以潮州木雕又被稱為“金漆木雕”。
對于潮州木雕為什么喜歡用髹漆貼金，李得濃的解釋很有趣，也很“潮州”：潮州木雕萌芽于唐宋，成熟于明，鼎盛于清，尤其是明清時(shí)期，潮州學(xué)風(fēng)鼎盛，在朝為官者不少，在朝廷當(dāng)了官，見了世面也有了錢，回來家鄉(xiāng)潮州蓋房子自然就不一般，對建筑的藝術(shù)性要求也高了，潮州木雕由此鼎盛一時(shí)。至于為什么要“貼金”，李得濃說，在朝廷做官，即使官階再大也不敢在京城過于張揚(yáng)，回到家鄉(xiāng)就不一樣了。
李得濃的敘述盡管有點(diǎn)夸張，但當(dāng)記者走在潮州古城的街頭，卻發(fā)現(xiàn)他所言不虛，不用說潮州幾個(gè)有名的文物保護(hù)單位，如開元寺、已略黃公祠、叢熙公祠，都可以看到大量的木雕裝飾，即使是一般的古民居，木雕也是很普遍的。難怪廣州美術(shù)學(xué)院一些教授在考察完潮汕地區(qū)的民居后感慨：“在一些木雕集中的地方，令人感覺到村村都像木雕博物館，家家都像木雕陳列室。
”李得濃就是在“村村都像木雕博物館，家家都像木雕陳列室”的環(huán)境下長大的，不過他并非出生于木雕世家，他的父親是潮州老一輩彩瓷藝人，“文革”前曾擔(dān)任陶瓷學(xué)校的老師，李得濃從小受父親影響對美術(shù)很感興趣，他的理想是考取美術(shù)學(xué)院做一位藝術(shù)家，但“文革”打斷了他的“美院夢”，而當(dāng)辛苦了一輩子的父親被打?yàn)椤胺磩?dòng)技術(shù)權(quán)威”的時(shí)候，繼續(xù)父親的事業(yè)無疑也成了不可能的事情。
為什么選擇木雕？現(xiàn)在已經(jīng)是省級(jí)“工藝美術(shù)大師”的李得濃可以選擇說出很漂亮的話，“我對木雕一見鐘情”“我當(dāng)時(shí)如何熱愛這門藝術(shù)”等等，但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的他其實(shí)沒有選擇的權(quán)利。1973年，沒有上山下鄉(xiāng)賦閑在家的李得濃被分配到潮州二輕金漆木雕廠，他本來想去藝雕廠，但“服從分配”是那個(gè)時(shí)代每一個(gè)人都很容易理解的話，進(jìn)入木雕廠后，李得濃也根本沒有想以后的事情，學(xué)一門本事，以后能夠養(yǎng)活家人，這是他的想法。盡管李得濃沒有繼承父親的事業(yè)，但父親對他的影響還是很大，李得濃的美術(shù)功底讓他學(xué)起木雕來進(jìn)步很快，李得濃的老師叫陳舜羌，老一代的潮州人都知道其大名，在1957年莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)上，陳舜羌獲得大獎(jiǎng)，使得潮州木雕在國際正式場合上揚(yáng)名，盡管此前潮州木雕早已揚(yáng)名東南亞一帶。
陳舜羌對這位醒目的年輕人很有好感，李得濃也沒有浪費(fèi)他的美術(shù)功底和悟性，很快他就成為那個(gè)時(shí)期青年藝人的佼佼者。下海弄潮兒的反思相對其他民間藝術(shù)如潮繡，潮州木雕的生存現(xiàn)狀不算差，甚至可以說是好的，這得益于潮州木雕藝人在市場經(jīng)濟(jì)實(shí)行之初就紛紛下海，潮州木雕很快能夠適應(yīng)由于生活方式和市場變遷帶來的變化。李得濃是最早下海的一批木雕藝人，早在1982年，他就離開國營的木雕廠創(chuàng)辦了屬于自己的木雕廠。
李得濃的下海有點(diǎn)義無反顧，其實(shí)在1977年，李得濃來到廣州美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，圓了他的“美院夢”，是不是放棄做木雕，李得濃也有想過，但是當(dāng)他看到改革開放后的廣州各大酒店裝修對木雕的重視，他看到了木雕的希望，也看到了木雕的市場。放開了手腳的李得濃干得很歡，潮州人特有的精明使他在市場中也大顯身手，他嘗試了不同造型不同風(fēng)格不同要求的作品，既有傳統(tǒng)的殿堂、寺廟、庭院和公園的作品，又有大型人物雕塑、假山瀑布，潮州開元寺、廣州白天鵝賓館、東方賓館都有李得濃的作品。
李得濃為人稱頌的幾個(gè)大手筆也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，其中一個(gè)是1991年為法國巴黎中國城設(shè)計(jì)制作的包含掛落、屏風(fēng)、龍鳳臺(tái)等木雕裝飾，同時(shí)還設(shè)計(jì)制作整座彩繪雕刻玻璃裝飾。噴砂玻璃本來不是他的專業(yè)，但為了整個(gè)中國城裝飾風(fēng)格統(tǒng)一，全部委托李得濃設(shè)計(jì)，出來的效果也讓人很滿意。另一個(gè)大手筆是為廣東四大名園之一的順德清暉園擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)制作木雕制品，使潮州木雕與嶺南園林交相輝映。不過，李得濃也對下海有相當(dāng)深刻的反思，他說，下海后，酒店、寺廟里的木雕裝修任務(wù)比較多，任務(wù)工程量比較大，就沒有用心去追求要達(dá)到什么樣的境界，2000年以后自己靜下心，就在想，不能老是這樣，要弄點(diǎn)什么東西出來。
產(chǎn)業(yè)化的悖論事實(shí)上，如今的潮州木雕行業(yè)也正如李得濃的擔(dān)憂，相對多的從業(yè)者都是只要有銷路，個(gè)人有錢賺，企業(yè)能生存就可以，所謂追求藝術(shù)品質(zhì)不是他們考慮的第一位。照李得濃的話就是，如今的木雕，從產(chǎn)值來說肯定超過從前，但是藝術(shù)性卻是大大不如從前。這就是所謂產(chǎn)業(yè)化的悖論，潮州木雕雖然不會(huì)像潮繡一般被機(jī)器刺繡沖垮，但一旦形成產(chǎn)業(yè)，必定以產(chǎn)值作為衡量行業(yè)發(fā)展的主要尺度，大規(guī)模生產(chǎn)對于木雕的工藝水準(zhǔn)肯定有沖擊，良莠不齊的情況就會(huì)出現(xiàn)。
李得濃的兒子現(xiàn)在也在學(xué)木雕，記者問兒子現(xiàn)在的學(xué)習(xí)跟他當(dāng)年有什么不同時(shí)，李得濃打趣說，兒子是有他養(yǎng)，他當(dāng)年卻要養(yǎng)家。年輕從業(yè)者的教育是李得濃很擔(dān)憂的一點(diǎn)，所以，前年廣東省高級(jí)技校潮州分校的校長找到了李得濃，請他出來開設(shè)木雕專業(yè)，李得濃很痛快就答應(yīng)了，對于這個(gè)兼職，李得濃興致很大，還把學(xué)生帶到自己的工廠教學(xué)。李得濃經(jīng)常跟學(xué)生說，潮州木雕這個(gè)玩意，重要的是既要注重它們的藝術(shù)性，也要注重它們的實(shí)用性，而傳統(tǒng)潮州木雕多用于寺廟、殿堂，如今建筑多為鋼筋水泥，如果不注重古為今用，多思考傳統(tǒng)木雕和現(xiàn)代建筑的結(jié)合，潮州木雕只會(huì)窮途末路，按照他的實(shí)踐，他認(rèn)為，現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)木雕是可以并存的。
不過李得濃也知道，要現(xiàn)在的年輕人像他當(dāng)年那樣去鉆研木雕有點(diǎn)困難，用他的話說，“這個(gè)行業(yè)來錢太慢，學(xué)藝太苦”，更多的年輕人愿意選擇其他來錢容易的行業(yè)。李得濃廣東省工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師。1949年出生于廣東省潮州市一個(gè)陶瓷繪畫之家，其創(chuàng)作的木雕作品被廣東省檔案館、廣東省民間美術(shù)博物館、馬來西亞創(chuàng)價(jià)藝術(shù)館、廣東省政府收藏，其作品還被選為禮品贈(zèng)送董建華、李嘉誠、陳偉南等知名人士。
在中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)和中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)舉辦的博覽會(huì)上多次榮獲金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。對手工的敬意應(yīng)再多點(diǎn)“在一些木雕集中的地方，令人感覺到村村都像木雕博物館，家家都像木雕陳列室。”這句話的確不是夸張，記者走進(jìn)潮州已略黃公祠，那里的木雕雖經(jīng)過百年的風(fēng)吹雨打金漆已經(jīng)脫落，但仍然玲瓏剔透，其層次之繁復(fù)，對人物和場景構(gòu)圖之豐富和勻稱，讓人叫絕，“刀刀用功，點(diǎn)點(diǎn)扎實(shí)”不是一句虛言?，F(xiàn)代生產(chǎn)講究批量，講究效率，這本來沒有錯(cuò)，但是像潮州木雕這樣的手工藝術(shù)如果一味講究生產(chǎn)效率，“刀刀用功，點(diǎn)點(diǎn)扎實(shí)”肯定會(huì)成為一句虛言。
李得濃曾經(jīng)去日本，他有一個(gè)欣慰和一個(gè)遺憾，欣慰的是，盡管日本也有木雕藝術(shù)，但他們的木雕無論從手藝和造型都無法跟潮州木雕相比，而遺憾的是，日本人表現(xiàn)出對手工制作的尊重遠(yuǎn)勝中國，在日本的市場上，只要是手工制作的就會(huì)比機(jī)器生產(chǎn)的貴十倍，而且一般人也對這個(gè)東西很是理解，因?yàn)槭止さ牟庞腥说撵`性，才是藝術(shù)品，機(jī)器制作的只是產(chǎn)品而已。“什么時(shí)候人們對手工的敬意增加了，潮州木雕的黃金時(shí)代才會(huì)再次來臨。
”李得濃這樣預(yù)測。
