提要：藝術(shù)市場興起以來，藝術(shù)鑒定人才的需求旺盛，許多學(xué)校開始設(shè)置相關(guān)的專業(yè)。有人贊成，也引起了一些人的不滿。學(xué)校里設(shè)置藝術(shù)鑒定專業(yè)，能否培養(yǎng)出鑒定家？恐怕不能。就像詩人和真正的藝術(shù)家不可能通過量化培養(yǎng)而產(chǎn)生一樣。但是中文系和美術(shù)學(xué)院也必須存在，必須進(jìn)行著。教育所能做的，是基本層面知識(shí)的培養(yǎng)，這對(duì)于鑒定家來說，也是不可缺少的。藝術(shù)市場興起以來，藝術(shù)鑒定人才的需求旺盛，許多學(xué)校開始設(shè)置相關(guān)的專業(yè)。

有人贊成，也引起了一些人的不滿。贊成的如針對(duì)某學(xué)院新開設(shè)的四個(gè)文物鑒定專業(yè)，李學(xué)勤教授給予了高度評(píng)價(jià)，他說：四個(gè)文物鑒定專業(yè)的開設(shè)具有首創(chuàng)性，使我們第一次有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)想。多年來，我國高校一直沒有正式培養(yǎng)文物鑒定人才的專業(yè)。相近專業(yè)，如1952年北大開設(shè)的考古專業(yè)是我國第一個(gè)考古專業(yè)，此后北大、南開兩所大學(xué)有了博物館專業(yè)，但沒有文物鑒定的專業(yè)。應(yīng)在高校正式設(shè)立文物鑒定專業(yè)，也是許多前輩老專家的設(shè)想。

拿我本人來講，我的許多知識(shí)是從經(jīng)驗(yàn)中得來的。我從20世紀(jì)60年代開始研究青銅器，國外也去過很多地方，可以說主要收藏青銅器的博物館都去過了。但我希望將來不僅是憑經(jīng)驗(yàn)，而是更多地靠科學(xué)方法。而主要的反對(duì)意見是：“藝術(shù)品鑒定師不可能通過短期的培訓(xùn)就可以產(chǎn)生，既便是名牌高校設(shè)置藝術(shù)品鑒定專業(yè)，再既便是本、碩連續(xù)讀，離開校門一旦觸及非課堂教材的藝術(shù)品，其辨?zhèn)文芰σ仓荒苁侵恢湟欢恢涠?/p>

”進(jìn)一步的觀點(diǎn)是“真正的鑒定專家應(yīng)該是從‘造假’和‘市場’兩個(gè)環(huán)境中磨煉出來的，而不是從學(xué)校和博物館里走出來的。”事實(shí)上，對(duì)于高校設(shè)置藝術(shù)鑒定專業(yè)是否有必要、有價(jià)值，其結(jié)果怎樣，只能靠時(shí)間來檢驗(yàn)。現(xiàn)在的種種結(jié)論都為時(shí)過早。就像大學(xué)是否能培養(yǎng)藝術(shù)家這個(gè)命題一樣，許多人拿黃賓虹的自學(xué)成才與齊白石的木匠出身來說明藝術(shù)大師不可能產(chǎn)生于藝術(shù)學(xué)院，這是不合理的。因?yàn)椋袊F(xiàn)代學(xué)院式的美術(shù)教育建立不過百年，對(duì)于已經(jīng)定位的大師而言，他們早年學(xué)習(xí)的時(shí)代還沒有美術(shù)學(xué)院可讀。

即使是近代美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的最早一批藝術(shù)家，也基本上還未到蓋棺定論的時(shí)候。接下來的一百年，將是檢驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)模式能否產(chǎn)生藝術(shù)大師的時(shí)間段。但毫無疑問的是，現(xiàn)代社會(huì)背景下的現(xiàn)代性學(xué)校教育，終將成為知識(shí)與技能傳承的主要方式。就像上世紀(jì)早期的中國畫傳承與教學(xué)，傳統(tǒng)的師徒制度與現(xiàn)代學(xué)院制度也曾發(fā)生過矛盾，當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院還曾經(jīng)嘗試恢復(fù)師徒制度。

半個(gè)世紀(jì)以來的實(shí)踐證明，歷史容不得走回頭路。倒是引起不同立場觀點(diǎn)的社會(huì)、人事背景，其中頗有深意，可以看作是一面反照當(dāng)代藝術(shù)市場在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的過程中，所遭遇的復(fù)雜狀況的鏡子。首先我們必須要認(rèn)識(shí)到的是：對(duì)于鑒定而言，它是一門偏向于夸耀的“技術(shù)”。在“技術(shù)”掌握者那里，對(duì)于這種技術(shù)的展示，有時(shí)候就像富豪們擺闊性的揮霍浪費(fèi)一樣。

緣于文化與意識(shí)的繼承性，與文化相關(guān)的每一種實(shí)踐活動(dòng)本身，都與一定的情趣、社會(huì)地位有著直接的聯(lián)系，而帶有某種特定的延伸意義。在不同的時(shí)間段內(nèi)，當(dāng)這種社會(huì)行為的活動(dòng)背景有所變化，這種聯(lián)系也將發(fā)生變化。以書畫鑒定行為為例，在現(xiàn)代社會(huì)之前，它意味著有閑、財(cái)產(chǎn)、文雅，以及特定的圈子化，它是古代社會(huì)的文人士大夫、貴族階級(jí)樂意從事的活動(dòng)，因?yàn)檫@樣的活動(dòng)與地位、財(cái)產(chǎn)、文化具有明顯的緊密關(guān)系，因而被看作是一種具有天賦特征的氣質(zhì)和舉止，這實(shí)際上是一種隔離、區(qū)別的策略。

也因?yàn)檫@種特征，在古代的社會(huì)情景下，書畫鑒定代表著這樣一種可以感知的差異，而通常與一般大眾無緣。鑒定的學(xué)院化和專業(yè)化意味著普及化、集體出品，個(gè)人、精英和圈子的特征有所減弱，并將逐步消失。鑒定將越來越不再是只有地位顯赫的人才可以參與的事情。隨之而來的是，鑒定所關(guān)聯(lián)的延伸意義也將發(fā)生改變。但是，這樣的改變引發(fā)出一部分人對(duì)于原有延伸意義的懷念。由于鑒定在以前一個(gè)特定的時(shí)間段里，是財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、文化的代表，屬于特殊技能。

而鑒定在當(dāng)代，以學(xué)院的形式進(jìn)行普及化后，它將被越來越多的普通人學(xué)習(xí)、理解、掌握，它所代表的社會(huì)延伸意義也將逐漸改變。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，鑒定不再是神秘的、天賦的，也不在具有隔離和區(qū)別階級(jí)的特征。這是抱有精英觀念的人所不愿意看到的。他們于是認(rèn)為，一種原先“高貴”的事業(yè)被庸俗化、簡單化了。這樣的認(rèn)識(shí)能使我們知道，鑒定作為一種社會(huì)行為，與社會(huì)地位、立場的緊密關(guān)系。

我們只能整體地把握這種關(guān)系，并且把它放在社會(huì)的大背景的變化中，進(jìn)行考察、分析和解讀。如果孤立的討論鑒定是否適合進(jìn)行學(xué)院教學(xué)，那么無法洞察其中深意。雖然書畫鑒定這樣的“本領(lǐng)”，看起來與文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作、戲劇表演是那么的不同，但是在技術(shù)掌握和功能上是相等的：掌握相關(guān)背景知識(shí)、練習(xí)、創(chuàng)造。上一世紀(jì)五、六十年代，曾經(jīng)興起民間美術(shù)、工藝美術(shù)進(jìn)美術(shù)學(xué)院的高潮，一大批民間藝人被請(qǐng)到高等院校，為學(xué)生講課。

當(dāng)時(shí)就沒有產(chǎn)生民間工藝是否適合通過高校教學(xué)的矛盾，因?yàn)槊耖g藝術(shù)、工藝美術(shù)在中國古代的美學(xué)傳統(tǒng)中，沒有獲得過最高端的地位，其所對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層，從來就是基層民眾。進(jìn)入高等藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行普及化教育，對(duì)工藝性的傳統(tǒng)藝術(shù)來說反而是一種更好的保護(hù)和傳承。

當(dāng)然不會(huì)得到民間藝人的反對(duì)。而傳統(tǒng)的國畫、書法作為高端文化的代表，“批量式的生產(chǎn)”人才，必然要有所顧慮，因此就有1960年中國美術(shù)學(xué)院重演古代拜師制度的例子。在社會(huì)生活中，上層人物如官僚、學(xué)者、富有的商人，通過藝術(shù)鑒賞這樣類似的活動(dòng)，與低層的普通世人形成對(duì)比，在兩者之間劃出了一道無形鴻溝的同時(shí)，也保證了自身的利益。

它通過藝術(shù)鑒賞這種柔軟的形式，建立的是一種身份、地位的社會(huì)差異，一種等級(jí)關(guān)系，這成為社會(huì)地位的一部分象征內(nèi)容，并在生活的各個(gè)方面時(shí)刻地表現(xiàn)出來，經(jīng)過發(fā)展，產(chǎn)生一種情趣，并以這種情趣為核心，形成具有特殊利益的群體。近代以來，因?yàn)樯鐣?huì)階層和結(jié)構(gòu)的變化，尤其是與之相關(guān)的藝術(shù)收藏市場參與群體的變化，書畫鑒定所代表的情趣處于日益分化的過程之中。適應(yīng)民眾的、普及的行為方式，就是規(guī)模化的學(xué)校教育，而不是師徒制的單一傳授。

學(xué)校體制通過教育，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)鑒定情趣”也就是文化階層的重新配置，并由此將逐漸建立起新的與藝術(shù)收藏、藝術(shù)欣賞相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。也就是說，書畫鑒定在當(dāng)代向?qū)W院化、專業(yè)化地進(jìn)化，從一個(gè)方面改變著藝術(shù)市場性質(zhì)的變化：越來越大眾和普及，藝術(shù)市場所關(guān)聯(lián)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、情趣等延伸意義得以重新建設(shè)，正是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的必須過程。

那些代表高層次的“能力”正在被逐步打破壟斷，藝術(shù)鑒定從被當(dāng)成了衡量一個(gè)人是精英還是普通人的標(biāo)尺，到淪落為一門專業(yè)技術(shù)技能。這可以看作是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一個(gè)有趣例子。學(xué)校里設(shè)置藝術(shù)鑒定專業(yè)，能否培養(yǎng)出鑒定家？恐怕不能。就像詩人和真正的藝術(shù)家不可能通過量化培養(yǎng)而產(chǎn)生一樣。但是中文系和美術(shù)學(xué)院也必須存在，必須進(jìn)行著。

教育所能做的，是基本層面知識(shí)的培養(yǎng)，這對(duì)于鑒定家來說，也是不可缺少的。比爾蓋茨從大學(xué)中退學(xué)，不妨礙他成為世界富豪，但我們不能因此而讓世界上的所有大學(xué)關(guān)門。在當(dāng)代沒有貴族式的世襲傳承的情況下，藝術(shù)鑒定者不可能依托于家族的豐富收藏來產(chǎn)生。面對(duì)社會(huì)的需求，必須通過學(xué)院式培養(yǎng)來解決，關(guān)鍵問題是當(dāng)事者的問題，這需要個(gè)別分析。因?yàn)榈谝粋€(gè)大學(xué)教師必定沒有上過大學(xué)，所以師資的能力問題，也是需要具體問題具體分析的。至于說藝術(shù)鑒定的臨床實(shí)踐，在市場中，在與造假者的斗爭中。

這是實(shí)話，也是廢話，因?yàn)樗沁m合于任何專業(yè)、任何技術(shù)門類的邏輯，實(shí)踐中才有真理當(dāng)然對(duì)，但我們也不能因此燒了所有的書本。更有甚者說，“要想成為書畫鑒定家，首先自己得成為一位造詣不凡的書畫家，最好還要成為一位不錯(cuò)的篆刻家。所謂書畫鑒定家，不僅要博覽群書，多看古今名家作品真跡，更重要的是自己要在書畫篆刻藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐方面具備相當(dāng)?shù)脑煸劇７駝t，貿(mào)然涉獵書畫鑒定學(xué)，結(jié)果只能是隔靴搔癢，永遠(yuǎn)是不得要領(lǐng)的。自身的書畫造詣一般，無論如何也是無法深入探究書畫藝術(shù)精微妙諦，更談不上去鑒定書畫的真?zhèn)瘟恕?/p>

一位稱職的書畫鑒定家，對(duì)書畫藝術(shù)不僅要在理性上有廣泛的認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該在感性上有深刻的體會(huì)，二者不可偏頗，這是一個(gè)非常明確的常識(shí)。”這更是非常明確的廢話。因?yàn)檎者@么說，這位鑒定家一定是神仙而不是凡人。