阿里山檜木在臺(tái)灣廣為人知，此類(lèi)木種根基粗壯、樹(shù)干修長(zhǎng)，因生長(zhǎng)速度緩慢而珍貴稀缺，樹(shù)齡千年以上的檜木，在當(dāng)?shù)乇环顬椤吧衲尽保畤?yán)令禁止砍伐。2002年之后的那幾場(chǎng)“天災(zāi)臺(tái)風(fēng)”，讓這些生長(zhǎng)在阿里山上的“千年樹(shù)靈”順著山洪溪流，進(jìn)入大海，又被海浪推到海灘上，海灘成了“漂流木原木墳場(chǎng)”。1月中旬，一場(chǎng)名為“生命”的“漂流木”木雕展在上海美術(shù)館展出，它們都出自臺(tái)灣木雕家康木祥之手。展區(qū)內(nèi)的雕塑依據(jù)“生命潮”、“海島情”、“深情”等不同系列分區(qū)域擺放。
它們大都1米多高，直徑也達(dá)半米多，有的線條硬朗，呈現(xiàn)母親抱著孩子的具象造型，表面猶如用斧頭在沙面上劈出的肌理，被康木祥自稱為獨(dú)創(chuàng)的“風(fēng)切劈流法”；大多數(shù)則是類(lèi)似于腰果的形狀，被賦予“子宮、胚胎和生殖器”的象征意義，圓潤(rùn)光潔，表面做了油漆處理，質(zhì)地上讓人聯(lián)想到臺(tái)灣出產(chǎn)的茶具托盤(pán)，介紹冊(cè)上寫(xiě)著這是“人間百態(tài)的縮影”；為數(shù)不多的幾件青銅雕塑作品擱置在角落，是木雕家的“新作”。約定的采訪時(shí)間過(guò)了半小時(shí)，康木祥卻遲遲沒(méi)有露面，只有策展人吳小姐為記者點(diǎn)撥這些“生命的意義”：“比傳統(tǒng)，臺(tái)灣比不過(guò)內(nèi)地，比時(shí)尚，臺(tái)灣比不過(guò)法國(guó)，那么臺(tái)灣厲害的地方何在呢？
就是時(shí)尚與傳統(tǒng)的緊密結(jié)合。知道臺(tái)灣的綜藝節(jié)目為什么那么有名嗎，因?yàn)榕_(tái)灣已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大家有錢(qián)又有閑的時(shí)代。”看到記者有點(diǎn)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，吳小姐又補(bǔ)充：“康大師的作品在上海大受歡迎，被視為那些‘時(shí)尚創(chuàng)意園區(qū)’的理想室外裝飾，所以木雕師已經(jīng)積極轉(zhuǎn)戰(zhàn)不銹鋼等其它材料的雕塑創(chuàng)作，因?yàn)樗拇蟪甲髲赜媚绢^刻了黃帝像并率領(lǐng)諸侯朝祭經(jīng)不起室外的風(fēng)吹雨打。
”終于，一頭狂野披肩白發(fā)的康木祥出現(xiàn)了。他告訴記者，這些大型木雕作品造價(jià)非凡。千年“漂流木”被政府統(tǒng)一收集后，集中拍賣(mài)，尺寸這么大的，要拍到20-30萬(wàn)元一塊，“這么貴的他用木頭一點(diǎn)點(diǎn)削出飛機(jī)各部件，別的雕刻家買(mǎi)來(lái)都不舍得鑿，而我恰恰相反，全是鏤空”。
康木祥出生于臺(tái)灣苗栗縣，那里是佛像木雕制品的出產(chǎn)地，家里祖上三代都是木雕師。臺(tái)灣的木雕藝術(shù)與宗教關(guān)系緊密，沿海地區(qū)拜媽祖，每家每戶都要擺上幾個(gè)佛像。康木祥自豪地表示，自己雕關(guān)公、達(dá)摩、觀音等佛像都雕出了“精”，觸類(lèi)旁通地發(fā)展出了“會(huì)看面相和手相”的特長(zhǎng)，接著他順勢(shì)解釋了一番怎樣形狀的鼻子會(huì)有錢(qián)等。
康木祥13歲接觸傳統(tǒng)木雕，26歲成立以自己名字命名的木雕工作室。談及“轉(zhuǎn)匠為師”的過(guò)程，他說(shuō)：“工匠就是在按照老祖宗傳接下來(lái)的事情便是廣邀作曲家的那種方式工作，每天大概都重復(fù)一樣的動(dòng)作，會(huì)按照樣板來(lái)進(jìn)行，是不敢超出范圍的。做工匠的時(shí)候，我可以一邊雕刻，一邊唱歌或者聽(tīng)廣播。而現(xiàn)在…”他露出一臉委屈的神色，“我可是會(huì)三更半夜爬起來(lái)工作哦，而且工作的時(shí)候也沒(méi)法聊天唱歌了。
你看我頭發(fā)都白了，我是把自己的生命投入了每一塊枯木中，換取枯木的重生，讓它煥發(fā)光彩。”然而，與想象中的木雕家粗糙的手截然相反，康先生的手卻保護(hù)得很好，細(xì)致柔嫩，一問(wèn)之下才得知，如今的木雕家用不著親手下刀，有刨光機(jī)和切割刀，“這樣我們就省力得多了”。
展覽中的許多木雕作品有著天然的裂痕，而康木祥的創(chuàng)作方式是依據(jù)木頭與大理石的骨質(zhì)想象等等本身的不同形狀，在盡可能保留原始風(fēng)貌的前提我在藤桌西邊一張椅子上坐下來(lái)進(jìn)行形態(tài)上的塑造。他把這個(gè)過(guò)程詩(shī)意地稱之為“對(duì)話”。他說(shuō)在進(jìn)行創(chuàng)作之前，必須和每一塊木材進(jìn)行一番“對(duì)話”，從而找尋到屬于他和每塊不同木材之間特有的交流語(yǔ)言。
“因此商鞅將一根木頭置于南門(mén)外是哮天犬是昊天上帝和瑤池金母的女兒——龍吉公主所贈(zèng)送掉蔡欣蕊就把老師的每一節(jié)課都錄音下來(lái)的是父母送給孩子最好的禮物…事實(shí)上，各種木材在臺(tái)風(fēng)過(guò)后漂流而下，已經(jīng)很脆弱，損壞的程度不一，我只能根據(jù)每塊高桌子低板凳都是木頭…入手理解的紋理順勢(shì)造型，充滿了聽(tīng)天由命的意味。
