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他在作品中永生

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他在作品中永生

辛棄疾雕像張玉林先生作品庚寅年正月初二,濟(jì)南雕塑藝術(shù)家張玉林因病去世了,享年73歲。我感覺張玉林先生屬于那種技法成熟和有獨(dú)特追求的藝術(shù)家,他的許多小件藝術(shù)品如《采珠女》、《銀球傳友誼》、《傣族女》等作品都反映了他成熟而精到的藝術(shù)手法,雖然在這些作品中或多或少有一些特定時(shí)代的印記,用現(xiàn)代的眼光審視也許有這樣或那樣的不足,但是我們正是在這些作品中看到了這一代藝術(shù)家們的真誠和神圣的使命感,感受到了他們那代藝術(shù)家對藝術(shù)的生命投入,這或許是我們這個(gè)時(shí)代一些人所欠缺的。可見在中國成為一個(gè)雕塑家是多么不易,而能成為一個(gè)在大城市留有諸多或美好或深沉的雕塑藝術(shù)品的雕塑家更是難得,可是張玉林先生做到了。。相關(guān)標(biāo)簽:

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庚寅年正月初二,濟(jì)南雕塑藝術(shù)家張玉林因病去世了,享年73歲。年初四中午送行的時(shí)候,因?yàn)檫^年放假,知道的人并不多,因此只有美協(xié)和藝術(shù)家生前單位的領(lǐng)導(dǎo)以及一些老藝術(shù)家、親友、學(xué)生們前往,氣氛像天氣一樣有些冷清。年輕人可能并不知道,當(dāng)他們在山師大的毛主席雕像前,在英雄山紀(jì)念碑下,在北京“毛主席紀(jì)念堂”前的工農(nóng)兵群像前留影時(shí),這些雕塑當(dāng)中也留下了張玉林的心血和汗水。五龍?zhí)?a href="/diaosu/3002-1/" target="_blank">公園里的《王盡美和鄧恩銘》雕像也是他創(chuàng)作的。

他是20世紀(jì)60年代初最早一批被選派支援濟(jì)南市文藝創(chuàng)作隊(duì)伍的浙江美院雕塑系培養(yǎng)出來的藝術(shù)家之一,并且是濟(jì)南唯一一名曾參與“毛主席紀(jì)念堂”前群雕制作的雕塑家。在藝術(shù)百花齊放的今天,這些雕塑作為一個(gè)時(shí)代的反映,在經(jīng)過了歲月的篩選后,被保留下來的價(jià)值是顯而易見的。它們的價(jià)值并不是因?yàn)樗鼈兪翘厥鈺r(shí)代的產(chǎn)物,而是作為真正的藝術(shù)品矗立在城市中,這正應(yīng)了只有真正的藝術(shù)是不朽的那句話。

一個(gè)藝術(shù)家如果能在這樣的藝術(shù)品中留有自己的心血和汗水也可以含笑九泉了。當(dāng)然,他也有遺憾,他曾對我說,因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺資金,所以沒能按照原先的設(shè)計(jì)方案將英雄紀(jì)念碑建成紀(jì)念塔,后來因?yàn)楦慕思o(jì)念碑,想請求毛主席再寫一幅“革命英雄紀(jì)念碑”的題字已經(jīng)沒有可能,因?yàn)樘锰么髧I(lǐng)袖,一言九鼎,說過去的話,題過的字怎么可以隨便更改呢?

張玉林先生作為雕塑家雖然事業(yè)有成,但生活中卻有很多缺憾。妻子是一名科班出身的歌唱家,曾為一位中央高級領(lǐng)導(dǎo)伴舞,后因這位中央高級領(lǐng)導(dǎo)在“文革”中倒霉而無端被牽連,精神受到刺激,至今病魘纏身。兒女也沒繼承他們的事業(yè),他把自己的平生所學(xué)全部教給了學(xué)生。可是在政治高于一切的年代,他也不自覺地以條條框框來教誨學(xué)生,導(dǎo)致學(xué)生們大都對他敬而遠(yuǎn)之。在“改革開放”的新時(shí)期,作為雕塑方面的專家,他曾任市美協(xié)副主席兼秘書長和濟(jì)南市雕塑辦公室主任等職,帶領(lǐng)藝術(shù)同行為濟(jì)南市的美術(shù)事業(yè)發(fā)展做了許多工作,他在完成大量社會工作的同時(shí)也創(chuàng)作了不少有社會影響的新作,如《傣家女》等。

但因工作單位條件較差,也因身體不好,伴隨而來的是一大把等待報(bào)銷的藥費(fèi)單據(jù)和十分窘困的生活,可是組織上和藝術(shù)家們沒有忘記他,在他生病期間,市委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo),市文聯(lián)以及他所在單位的領(lǐng)導(dǎo)都給了他深切的關(guān)懷,為他報(bào)銷了藥費(fèi),還為他爭取到了生活補(bǔ)助金,美協(xié)和社會上的一些老藝術(shù)家們還聯(lián)合起來向他伸出了援助之手。

這些雪中送炭都讓他為之動容,讓他老淚縱橫…我感覺張玉林先生屬于那種技法成熟和有獨(dú)特追求的藝術(shù)家,他的許多小件藝術(shù)品如《采珠女》、《銀球傳友誼》、《傣族女》等現(xiàn)在以他署名的作品都屬于蘇格拉底都反映了他成熟而精到的藝術(shù)手法,雖然在這些方能夠雕刻出精細(xì)的牌坊作品中或多或少有一些特定時(shí)代的印記,用現(xiàn)代的眼光審視也許有這樣或那樣的不足,但是我們正是在這些再說說這幅齊白石的這組作品中看到了這一代藝術(shù)家們的真誠和神圣的使命感,感受到了他們那代藝術(shù)家對藝術(shù)的生命投入,這或許是我們這個(gè)時(shí)代一些人所欠缺的。

張玉林先生對待他的學(xué)生也和對待他的雕塑希望你能夠分享更多優(yōu)質(zhì)作品一樣呵護(hù)備至。早年我跟他學(xué)雕塑時(shí)他曾對我說:在中國,學(xué)雕塑是要準(zhǔn)備耐得住寂寞和辛苦的,因?yàn)檫@里人多地少,尤其在大城市,寸土寸金,沒有多少場地能供你施展才能。而且三九嚴(yán)寒時(shí)你要用你的熱情和汗水去溫暖冰冷的泥水;

三伏天,你又要用你內(nèi)心的清涼為你所心愛的雕塑注入一片冰心。你的手要在石頭的敲打中忍受住虎口被震裂的疼痛,你要像建筑工人一樣付出沉重的體力勞動,為你的雕像扎鋼筋支架和澆筑水泥…做畫家可以養(yǎng)生,而做雕塑家則會減壽,許多雕塑家因?yàn)槭懿涣诉@樣的辛苦而改行了,你能堅(jiān)持做下去嗎?我當(dāng)時(shí)躊躇滿志信誓旦旦地回答說:“能!”可是沒過多長時(shí)間也改行畫畫去了。可見在中國成為一個(gè)雕塑家是多么不易,而能成為一個(gè)在大城市留有諸多或美好或深沉的雕塑藝術(shù)品的雕塑家更是難得,可是張玉林先生做到了。

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