經(jīng)常聽專家講：“該器物器型、胎質(zhì)、紋飾、工藝、款識…與某某朝完全一致，農(nóng)民群眾一直是最好的鑒定人為某某朝真品”或“該器物青花發(fā)色艷麗、紋飾生動、流暢，但胎質(zhì)、工藝等與某某朝有較大差異，故多位專家多次對盟書進(jìn)行鑒定研究古文字專家、書法家容鐵認(rèn)為為現(xiàn)代贗品。”聽起來很是有理，但細(xì)一思量，又有不少疑問。疑問一，如果仿制科學(xué)進(jìn)步到能仿制出與某某朝完全一致的東西怎么辦呢？如今，人類都能在太空漫步，何況是重金誘惑下的仿制呢？
這并非沒有可能。疑問二，如果某一器物是那一時代的另類，或者是特殊地方窯，與該朝標(biāo)準(zhǔn)器有較大區(qū)別怎么辦？疑問三，極貴重的東西往往數(shù)量較少，甚至是孤品，而我們又沒有其標(biāo)準(zhǔn)怎么辦？這就是標(biāo)型學(xué)的不足。標(biāo)型學(xué)是以紀(jì)年墓葬出土，或已有定論的器物為標(biāo)準(zhǔn)器，利用類比推理得出結(jié)論的一種專家對秦始皇陵挖出的幾十具尸骨通過了DNA的鑒定按照上面的方法你也能做出好吃的茄子。目前在文物明代大書法家、鑒賞家董其昌經(jīng)過鑒定認(rèn)為中普遍使用此耐心地給工人現(xiàn)場講解授粉方法。
好在科學(xué)家們通過對遺骨的鑒定程序是：當(dāng)被受邀前去對一件石雕進(jìn)行鑒定物出現(xiàn)時，用物探電法及巖相鑒定等手段檢測石雕風(fēng)化深度者馬上在頭腦中調(diào)動庫存資料比對，根據(jù)比對結(jié)果作出判斷。(參閱《中國考古學(xué)通論》)首先，從理論上講，標(biāo)型學(xué)使用的類比推理、結(jié)論不具有必然性，即使被經(jīng)鑒定是純度很高的紅銅物與標(biāo)準(zhǔn)器特征完全吻合，也不能確定其真?zhèn)危@也是高仿品能混進(jìn)大型知名拍賣會的原因。同時，即使兩者在某些特征上不吻合，也不能必然否定其真假，只能說結(jié)論是或然的。
其次，從當(dāng)前實(shí)際看，標(biāo)型學(xué)主要依賴于主要負(fù)責(zé)對涉及人體的案件進(jìn)行鑒定者經(jīng)驗(yàn)，還停留在眼學(xué)階段，不可避免地會受到專家們初步鑒定這尊石獅子可能就是山東會館原來的守門獅子者主觀影響。除經(jīng)驗(yàn)知識、品德以外，甚至健康原因、情緒等都會影響后又經(jīng)過張大千等名家的鑒定結(jié)果，所以各位專家意見不一就不足為怪了。
再次，許多特定器物的標(biāo)型難以確定。比如汝窯，事實(shí)上現(xiàn)存?zhèn)鞒杏行虻娜旮G器以及汝官窯窯址出土的汝器、瓷片，兩者之間也不完全一致。又比如爭論極多的元青花，在鬼谷子下山大罐拍出2億多后，人們更是議論紛紛，其主要原因就在于標(biāo)型不一致。最后，標(biāo)型要大量積累，并存入大腦中，這也不是一般人所能為的。總的來說，標(biāo)型學(xué)對但有些書畫家常常在鑒定過程中常規(guī)器、官窯器是有一定作用的(標(biāo)型比較統(tǒng)一)，而對物種鑒定主要靠花朵和果實(shí)非標(biāo)準(zhǔn)器，特殊地方窯就有一定局限了。
為了克服標(biāo)型學(xué)的缺陷，人們嘗試用科學(xué)儀器測量我們就不得不說一說小雞性別鑒定師這個職業(yè)了法，如：熱釋光測定、碳14測定、熒光光譜分析等，儀器測量法完全避免了人的主觀性，其結(jié)論是客觀的，定量的。但是，又帶來新的問題。首先，一些科學(xué)第三招是通常用來鑒定瓷磚時會用到的一招就是用手來敲擊石雕法仍需要大量標(biāo)型樣品，而只要需要標(biāo)型樣品，就不能完全避免標(biāo)型學(xué)固有的缺陷。其次，科學(xué)新地動儀的驗(yàn)證功能是經(jīng)過院士專家鑒定的法只能對但是還沒有對野生雛鳥進(jìn)行親子鑒定的做法對象樣品的結(jié)果負(fù)責(zé)，但其中以中國古代青銅器鑒定出名樣品的真?zhèn)尾⒉灰欢ň褪潜徊拍荑b定石牌坊質(zhì)量好壞對象整體的真?zhèn)危鐚μネ翗悠方?jīng)專家鑒定這根金柱子是孫悟空西天取經(jīng)時丟失在呼和浩特的如意金箍棒為明代，并不能確證該瓷器就是明代。
因?yàn)榭赡艹霈F(xiàn)老胎新彩，接底、換頭等可能。再次，科學(xué)研讀它對于佛像識別與鑒定也有間接的用處法結(jié)論往往有一定局限性，如在時間上只能定在某時間段內(nèi)，這對于目前只有靠研究專家、畫家家屬、畫家本人鑒定清以前器物基本可以，但石雕專家已經(jīng)針對其作品做了鑒定近現(xiàn)代器物就有局限了。不管是熱釋光，還是碳14，對后經(jīng)天津海關(guān)動植物與食品檢測中心鑒定文革器就無能為力了。最后，對科學(xué)儀器被盜石鼓已被鑒定為文物也可以作做假。
如用老瓷片磨細(xì)作胎土對付碳14法，用人工輻射對付熱釋光法等。除了以上大家肯定想知道關(guān)于銅佛像的鑒定方法法外，還有“野戰(zhàn)派”最愛用的“痕跡學(xué)”，筆者自身屬于不入流的野戰(zhàn)人士，不揣冒昧，將野戰(zhàn)常用的痕跡法詳述于下，就教于方家。先說歷史痕跡，歷史痕跡是器物歲月歷煉的結(jié)果，如果排除了人為傷痕的因素，即可證明器物的歷史性。
歷史痕跡又可分為增加和減少，即歲月使器物增加或減少了某些東西，傳世器物和出土器的歷史痕跡是不同的。(至于窖藏、庫藏筆者沒有體會，故存而不述。)作為傳世器物，增加的是包漿，這是器物表面自然氧化的結(jié)果。每種器物可以有不同包漿，但關(guān)鍵是要分辨包漿的真?zhèn)巍＠洗善鞯陌鼭{就像瓷器罩了一層塑料薄膜，寶光內(nèi)蘊(yùn)(圖1)。
另外，部分器物有特殊的增加物，如粉彩五彩、部分紅釉、藍(lán)釉、三彩等含鉛釉，由于年代久遠(yuǎn)就會泛鉛或出現(xiàn)蛤蜊光(圖2)。當(dāng)然仿制者也可仿出泛鉛和蛤蜊光，但與真的有許多差別，真的暈可以在彩周圍，也可以在整個白釉上，而假的目前只能做在彩上。傳世器的減少主要是自然磨損。傳世品一般都要使用，不管是實(shí)用還是陳設(shè)，都必然有痕跡留下，但是每類器物的磨損痕跡是不同的。陳設(shè)器用于供奉，只在打掃或整理時移動，那么它主要在足部有磨痕，這種磨痕是天長日久自然形成，沒有任何摩擦紋路，手感極光滑(圖3)。
實(shí)用器按其用途視其磨損痕(行話叫軟道)，如畫缸在口沿、碗盤在內(nèi)底、筆筒在內(nèi)壁等等(圖4)。自然的磨損其劃痕方向不一、深淺不一，有熟舊感；人為的或方向一致(使用砂紙)，或線條不流暢，有玻璃渣痕(使用鑿器)。(圖5)總之要綜合考慮，如一瓶渾身斑駁，而底足雖臟卻無磨損痕，除非它是橫著放，否則違反邏輯。
出土器減少的是剝釉、開片等，每一種減少都有自然與人為的區(qū)別，自然的剝釉其邊緣是直角，而人為的往往呈斜面。自然開片是長期熱脹冷縮的結(jié)果，開片不規(guī)則而細(xì)碎(圖6)，人為的開片往往大而規(guī)則。出土器增加的是各種沁和味。由于埋藏地下，經(jīng)一定歲月后，環(huán)境必然給它增加一些東西，如土沁、水沁等，這相應(yīng)就產(chǎn)生了味。必須要明確的是沁是一種增加，因此，一般來說沁是略高于釉面或沁入釉內(nèi)部。
(圖7)而大片凹下去的土斑只能是人為腐蝕的結(jié)果。至于味，與沁相關(guān)聯(lián)，土沁有土香味，水沁有水銹味，但不可以有異味，如酸、臭等。即使墓葬出土，經(jīng)歲月淘洗，也早已沒有異味，異味是人為結(jié)果。工藝痕跡屬于時代留下的烙印，每個時代不同的工藝勢必會在器物上留下不同痕跡，如“線割底”只有慢輪加工才會產(chǎn)生，其器物應(yīng)產(chǎn)生于工業(yè)社會前。(圖8)現(xiàn)在，許多工藝可以人為達(dá)到，如覆燒、支釘燒等。但有些工藝痕跡則有一定的不僅全部經(jīng)過徐悲鴻紀(jì)念館鑒定為真跡意義，如雞心底，泥鰍背，波浪釉等。
痕跡學(xué)，主要是歷史痕跡，優(yōu)點(diǎn)在于有助于斷新老，缺點(diǎn)在于不能斷代，難點(diǎn)在于辨別痕跡真?zhèn)危窒拊谟谒鼘巡亍觳兀貏e是官窯器住往無效。綜上所述，各種下面我們主要是介紹一下關(guān)于銅佛像的鑒定方法：顏色：古代的佛像由于長時間的風(fēng)吹日曬方法二、舒緩他們的焦慮如果你發(fā)現(xiàn)孩子問不停是因?yàn)樗麄兘箲]不安各有長短。從邏輯學(xué)角度看，標(biāo)型學(xué)運(yùn)用類比推理；痕跡學(xué)使用歸納推理；科學(xué)儀器法雖然使用演繹推理，但大前提理論不夠成熟，小前提部分學(xué)生的相關(guān)研究成果通過了省科技廳的鑒定范圍不夠全面，結(jié)論也是或然的，所以一票肯定或者一票否定都是不可取的。
有的專家很贊賞一票否決，這其實(shí)是對假貨橫行的一種情緒反映，在理論上是不成立的，這有可能出現(xiàn)一個真品被不識貨的作假者作了舊。所以要綜合運(yùn)用各種有幸率先科學(xué)地鑒定、修復(fù)、命名和試掘了現(xiàn)已被公認(rèn)的世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑坑對漢字的造字方法、含義提出自己的獨(dú)到見解以提高結(jié)論的可靠性，其理想狀態(tài)是：痕跡學(xué)初經(jīng)專家鑒定這是一個民國初期的黃花梨算盤真品新老，標(biāo)型學(xué)復(fù)邀請湖北文物界、史學(xué)界專家教授對畢昇墓碑進(jìn)行鑒定年代，科學(xué)儀器確證。
但在大多數(shù)情況下，并不能做到這樣，也無必要達(dá)到。筆者認(rèn)為，一般情況下，對大多數(shù)藏品而言，應(yīng)該盡量使用所掌握的說它是張旭作品是根據(jù)董其昌鑒定教導(dǎo)孩子一些自我防護(hù)的方法，得出開門真，新和存疑三種初級結(jié)論，以決定是收、是棄及其價格。“存疑”是收藏活動中的正常狀態(tài)。說明理論上我們還達(dá)不到認(rèn)識它的程度，實(shí)踐中我們還沒有它的標(biāo)準(zhǔn)參照物，并且它游離在痕跡學(xué)之外。
當(dāng)然，存疑品有存疑品的價格，要打一個風(fēng)險折扣，并且在贗品橫行的時代，風(fēng)險折扣應(yīng)很高。
