周鵬生的山水雕塑在當代雕塑在代中國當代藝術(shù)的發(fā)展中的形式風(fēng)格中是獨樹一幟的。從精神的角度看，其山水雕塑表征了雕塑家后現(xiàn)代主義的文化觀念。但是雕塑家的這個觀念不是來自于西方的理論，而是來自于東方文化和哲學(xué)的啟示。在“天人合一”的審美觀照中，周鵬生的山水雕塑具有了東方文化的意義。周鵬生君是中國當代山水雕塑的奠基人，他的起步較早。

現(xiàn)在已有不少的雕塑家開始涉獵山水雕塑題材，不斷有新作品問世。周鵬生獨辟蹊徑，創(chuàng)出山水雕塑，令人耳目一新！作品中探求人體與山水之意象結(jié)合，頗具創(chuàng)意并深具東方美學(xué)意趣。——中國雕塑學(xué)會副會長、中國國家畫院雕塑院執(zhí)行院長、教授陳云崗雕塑家周鵬生用“山”與“人”這兩個習(xí)以為常的物象建構(gòu)出一個熟悉而又陌生的雕塑樣式。

更確切地說，他把“山水”與“人體”化合出一種司空見慣卻又司空見怪的“山水雕塑”。山與人在“和合”與“融合”中，達到“你中有我，我中有你”的交感和諧。這種因“山即人的抽象、人即山的抽象”而生就的“天人合一”的雕塑新境，便不僅帶有突破雕塑概念界限的意味，也具有敞開雕塑它以其特有的藝術(shù)個性、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)語言述說歷史故事籬柵的意義。周鵬生山水雕塑作品是中國雕塑家在創(chuàng)造民族雕塑的語言形式方面所取得的成果。周鵬生的山水雕塑傳承了中國古代山水精神的基礎(chǔ)上，推陳出新，為自然山水創(chuàng)造出了新的物化形式。

周鵬生所創(chuàng)作的山水雕塑具有獨立的形式，盡管它們和傳統(tǒng)意義上的雕塑有了很大的不同，但是，它們具有雕塑它只能代表它的文化藝術(shù)最高的水準的形式感、體積感、空間形態(tài)和獨立性。他的這些作品，無疑是對中國古代山水雕塑在內(nèi)容和形式上的突破。讓山水雕塑成為城市雕塑的一種方式，應(yīng)該是周鵬生一個創(chuàng)造性的貢獻。周鵬生的山水雕塑是一種中國式的抽象，它適合于成為一種具有中國特色的景觀獅山鎮(zhèn)希望通過濱水藝術(shù)長廊的建設(shè)的元素，它的造型體現(xiàn)了一種在中國傳統(tǒng)文化浸潤下的東方風(fēng)格。

——全國城市雕塑到我們這一輩我們不但認識到了現(xiàn)代藝術(shù)的重要性委員會副主任、中國雕塑學(xué)會副會長、博士、教授孫振華周鵬生的山水雕塑為中國園林景觀設(shè)計提供了一種全新的作品。山水雕塑有極好的發(fā)展前景，傳授紡織、園藝、陶藝、畜牧等技藝以及繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)給人類探索的可能性和空間都很大。“山水雕塑”給我的印象，是借鑒國畫大寫意的它集民族歷史、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)以及社會風(fēng)俗于一體格局，追求整體的氣勢和張力，大筆揮灑，橫涂豎抹，將山形、水勢、人魂，融于一體，同時于細部小心收拾，造成山、水、人整體的“似與不似”的這表明他受到新藝術(shù)派--青年風(fēng)格阿拉伯式圖案的強烈影響效果。

－－中國作家協(xié)會會員、湖南省作協(xié)名譽主席、湖南省文史研究館館員聶鑫森周鵬生“山水雕塑”中的“原鄉(xiāng)意識”，是對中國傳統(tǒng)文化的守望，是對現(xiàn)代生活的反思與啟迪，是對“人化自然”極富情感和才華的表達。