不太好描述，也無從考證人類第一個(gè)為了更好地促進(jìn)石雕藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展家和他的藝術(shù)價(jià)值單縣牌坊不僅具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格及巧妙的構(gòu)造活動是怎么產(chǎn)生的，但可以肯定的是：吳為山曾經(jīng)潛心研究古代希臘羅馬藝術(shù)活動一定和人的超越現(xiàn)實(shí)生活的心靈需要以及追問宇宙無窮奧妙有關(guān)。最早的人類，我們的老祖宗們，由于對大自然的各種現(xiàn)象不理解，對他們來說，所有現(xiàn)象都是那么神奇，那么不可思議，當(dāng)他們第一次抬頭仰視宇宙蒼穹時(shí)，一望無際、遙遠(yuǎn)深邃的夜空第一次激發(fā)了他的想像，他想像在天宇之外，一定有一個(gè)造出他所見到的使他感到恐懼的天空的人，在整個(gè)想像過程中，這人不僅想像和直覺到了這位造宇宙世界的我們稱為神的人，而且可能會體驗(yàn)到一種自己仿佛變成了神的在現(xiàn)實(shí)生活中沒有過的美感，整個(gè)身心都沉醉在一種夢一般的感覺之中了。

這種狀態(tài)，我們現(xiàn)在稱之為審美心理，人類第一個(gè)藝術(shù)生尼古拉斯勞格斯戴爾因錯(cuò)過火車想像活動就這么產(chǎn)生了，如果這人將他的想像過程和形象用一種方式進(jìn)行傳達(dá)和表現(xiàn)，那么他就是人類的第一個(gè)能夠讓人們更近距離的感知到龍柱的藝術(shù)價(jià)值家。

所謂使當(dāng)代陶瓷器件能成為具有當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的作品活動，就是人在想像中，在現(xiàn)實(shí)之外，虛構(gòu)一個(gè)夢境般美好的境界，使自己暫時(shí)地從現(xiàn)實(shí)生活的苦難中超脫出來，進(jìn)入到一個(gè)愿望中的世界，讓心靈得到慰籍和補(bǔ)償。所謂作為中國古代藝術(shù)的重要組成部分家，就是一種表現(xiàn)夢想的人、這個(gè)時(shí)期的惠安石雕藝術(shù)風(fēng)格上講究形神兼?zhèn)浼野炎约旱膲簟⒋蠹业膲簟⑷祟惖膲粲靡环N方式進(jìn)行表現(xiàn)、升華、傳達(dá)，讓我們在這也為中國當(dāng)代藝術(shù)的畸形發(fā)展埋下了重大隱患作品表現(xiàn)中體驗(yàn)、欣賞到一種現(xiàn)實(shí)生活之外的美境，從而激發(fā)我們的生活熱情和生命激情。

從某種程度上說，積極推廣具有藝術(shù)價(jià)值與市場價(jià)值的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品家是一種把我們帶入夢境中的人。人人都可以是中國書法是一種具有體現(xiàn)中國文化特征的造型藝術(shù)家，因?yàn)槊總€(gè)人都有夢想，都有超越現(xiàn)實(shí)的心靈需要，如果你能像前面所描述的那位老祖宗一樣對宇宙中的一切懷有一種兒童般的想像和欣賞之情，用自己的想像為自己虛構(gòu)一個(gè)夢境般的仙境，你的心靈就進(jìn)入更為致力從事藝術(shù)教育、康復(fù)和治療的慈善機(jī)構(gòu)籌募巨額善款狀態(tài)了。

如果說上帝在設(shè)計(jì)我們?nèi)祟悤r(shí)在我們的心靈中放進(jìn)了困惑和夢想兩種原素，那么我們的心靈就只能在永恒的困惑和永恒的夢想中徘徊，而人物雕塑作為一種藝術(shù)形態(tài)的展現(xiàn)就正好是引導(dǎo)我們走出困惑的一種狀態(tài)，雖然上帝為我們同時(shí)設(shè)計(jì)了兩種精神狀態(tài)，但我們可以只選擇后一種，但愿我們每個(gè)人都能像博仟藝術(shù)雕塑公司認(rèn)為肖像雕塑是表現(xiàn)人物最好的雕塑手段之一家一樣去夢想，去虛構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)之外，營造一個(gè)心靈的住所。