唐代雞俑。圖/均為資料圖片。民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土的東漢時(shí)期的雞鳴枕。圖/均為資料圖片。對(duì)雞對(duì)羊燈樹紋錦。圖/均為資料圖片。新疆網(wǎng)訊在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，因“雞”音與“吉”相近，故雞被認(rèn)為是一種吉祥的動(dòng)物。在十二生肖中，雞排第十，與十二地支“酉”相配，故與十二時(shí)辰中的“酉”時(shí)對(duì)應(yīng)，而今年恰逢丁酉雞年。在步入雞年之際，讓我們來(lái)到新疆博物館探秘，品讀新疆最具獨(dú)特氣質(zhì)的幾件與雞相關(guān)的珍寶：生肖雞俑、對(duì)雞對(duì)羊燈樹紋錦及雞鳴枕。最具氣質(zhì)的唐代大公雞衣著華貴、神態(tài)端莊、氣度不凡。
新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的這尊保存完好的唐代雞俑，被網(wǎng)友們稱為“最具氣質(zhì)的唐代大公雞”。獸首人身，泥塑，彩繪，穿著華麗的服飾，縱然在千年過(guò)后的今時(shí)來(lái)看，這尊生肖雞俑所散發(fā)出的獨(dú)特高貴氣質(zhì)都能給人留下深刻印象。這只現(xiàn)珍藏在新疆博物館的生肖雞俑，高80厘米，1972年出土于吐魯番阿斯塔那216號(hào)墓，出土?xí)r雖然彩繪脫落，但保存完整。
細(xì)觀這尊生肖俑，全身比例勻稱適中，神情肅穆，雕塑手法十分細(xì)膩，穿著的服飾是當(dāng)時(shí)典型的中原漢服，衣紋線條流暢，彩繪精細(xì)，形象逼真，具有很強(qiáng)的寫實(shí)韻味。為何要說(shuō)它是最具氣質(zhì)的大公雞？讓我們來(lái)看看新疆博物館研究員阿迪力·阿布力孜在一書中對(duì)它的形象描繪：硃磦涂冠并暈染全部。雞冠略高，狀似母雞，細(xì)線勾畫羽毛。
雞眼圓睜，雙耳側(cè)豎。直頸，胸微袒露。上身著綠色交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，衣領(lǐng)、袖口以及下擺均鑲以卷草紋錦邊。雙手供于胸前。下穿褐色花長(zhǎng)裙，裙長(zhǎng)曳地，腰束絳色帶，足穿花錦鞋，站立于長(zhǎng)方形底板上。雞首、脖頸、胸及雙手均繪有橘黃色彩。考古專家認(rèn)為，從造型、服飾及花紋來(lái)看，生肖雞俑應(yīng)在天寶年間，也應(yīng)是盛唐時(shí)期的作品。它上身穿襦，下身穿裙，是唐代婦女流行的襦裙裝。
不過(guò)上身穿的襦衣與西域婦女穿的窄袖襦相比較為寬大，具有中原漢服的特點(diǎn)。考古資料表明，新疆生肖文化內(nèi)涵豐富。新疆考古工作者曾在吐魯番阿斯塔那墓中發(fā)掘出土這些栩栩如生的生肖雞俑、生肖豬俑、生肖羊俑和生肖兔俑。目前，這些生肖俑保存完好，獸首人身，泥塑，彩繪，穿著華麗的服飾，是研究新疆古代生肖文化重要的資料。回鶻人也曾用十二生肖紀(jì)年。如吐魯番高昌回鶻就廣泛使用。
在出土的回鶻文經(jīng)中，常標(biāo)有“雞”年等。同時(shí)，新疆吉木薩爾縣高昌回鶻佛寺遺址壁畫上，也發(fā)現(xiàn)有“牛”年等。漢唐雞鳴枕的美好寓意雞在古代被賦予吉祥美好的象征，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)和形狀，發(fā)明了雞鳴枕。目前，新疆已出土數(shù)件漢代至唐代的雞鳴枕，它們?cè)俏饔蛲跏壹鞍傩盏膶檺?ài)對(duì)象。
雞鳴枕頭造型別致，一邊是栩栩如生的雞頭，一邊是雞尾，中間寬厚凹陷，人枕在中間剛好會(huì)讓雞頭、雞尾高高翹起，故稱為“雞鳴枕”。阿迪力·阿布力孜介紹，20世紀(jì)50年代以來(lái)，新疆考古發(fā)現(xiàn)了許多古代枕具，有皮、麻、錦、絹、綺等質(zhì)地，但以絲綢縫制雞鳴枕最具特色，1959年，民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土一件東漢時(shí)期的雞鳴枕“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，十分珍貴。
這件雞鳴枕長(zhǎng)46厘米，寬16厘米，高10厘米，用“延年益壽大宜子孫”文句織錦縫綴而成，枕兩端為雞首，細(xì)致地縫出尖嘴、圓眼、細(xì)頸、雞冠等。這件雞鳴枕寓意明顯，即希望到另一個(gè)世界里，也能夠富貴吉祥、長(zhǎng)命百歲。
而1995年尉犁縣營(yíng)盤15號(hào)墓出土的一件漢晉時(shí)期雞鳴枕由淡黃色對(duì)禽對(duì)獸紋綺縫制而成，兩端下垂呈雞頭造型。最獨(dú)特的是，這件雞鳴枕出土?xí)r位于一位深目高鼻的男子腦后，身著對(duì)人對(duì)獸對(duì)樹罽袍，罽袍上的裸體男子手持矛等武器作揮舞狀，具有典型的希臘羅馬風(fēng)格。這件雞鳴枕所使用的綺均來(lái)自中原地區(qū)，這表明在東漢時(shí)期，中原的絲綢為西域居民所青睞，也表現(xiàn)出中原文化對(duì)西域的影響。“諸多東西方文化在營(yíng)盤美男身上融合，是東西方多種文化交流的重要例證。
”阿迪力·阿布力孜說(shuō)。還有專家認(rèn)為，雞鳴枕之所以多次出現(xiàn)在新疆漢唐時(shí)期的墓葬里，主要原因是當(dāng)時(shí)中原的喪葬習(xí)俗對(duì)西域產(chǎn)生了一定的影響。中原居民流行盛葬，而且喜歡把生前喜歡的物品隨葬在墓里。雞羊呈祥織物展現(xiàn)中西交流盛況在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，因“雞”音與“吉”相近，故雞被認(rèn)為是一種吉祥的動(dòng)物，古代人們?cè)诳椢镏幸矔?huì)有所體現(xiàn)。
如1972年隨著新疆吐魯番阿斯塔那墓葬群出土的還有一件罕見(jiàn)寶物――對(duì)雞對(duì)羊燈樹紋錦也是例證。這件對(duì)雞對(duì)羊燈樹紋錦，是北朝時(shí)期的珍貴文物，出土于新疆吐魯番阿斯塔那186號(hào)墓，長(zhǎng)24厘米，寬21厘米，現(xiàn)在新疆博物館收藏著這件殘存織物的半幅。
這件略呈長(zhǎng)方形的織物，以綠色為底，顯白色、紅、黃色花紋。縱然被千年歲月侵襲，畫面中染色的青、黃并未褪色，鮮艷依舊。從殘存織物來(lái)看，畫面為對(duì)稱兩列橫式紋。圖案以燈樹為主體。樹的基干如臺(tái)座，枝葉呈塔形，六盞燈分三層作塔式排列。宛似帶笑的人面，周邊顯白色光芒。燈樹上部空隙填以向樹而立的是6對(duì)雞，樹下面兩側(cè)為伏臥的3對(duì)大角雙羊，形象逼真。“遺憾的是，這件織物一側(cè)邊緣稍殘，還有一個(gè)1厘米多的小洞，但保存基本完好。
”阿迪力·阿布力孜說(shuō)。阿迪力·阿布力孜告訴記者，錦樹上的燈樹，可能是受西方生命樹的影響，雞、羊則又與“吉祥”諧音，已有吉祥圖案的意味。圖案對(duì)稱，形象寫實(shí)，這是當(dāng)時(shí)的新風(fēng)尚。此錦產(chǎn)在中國(guó)，當(dāng)時(shí)絲綢之路是中西交流的主要通道，通過(guò)它來(lái)到中國(guó)的西方首領(lǐng)及其使團(tuán)絡(luò)繹不絕，這片織錦展現(xiàn)的正是中西交流的盛況。
