廣告百度愛采購為你優選1258條恐龍雕塑熱銷貨源，支持在線選購，實時詢價。與商友在線洽談，查找最新恐龍雕塑行業動態。神馬“吉量”。本報記者李洋攝本報記者李洋懷柔區九渡河鎮，金湯長城腳下，黃花城水庫西岸，夕陽斜照，蘆花飄蕩，一匹通體潔白、紅鬃流長的神馬“吉量”正安臥水邊。吉量是《山海經》里描述的神獸，不僅可以日奔千里，騎乘它的人還可以增壽千年。

它存在于古籍中數千年，而今終于有人以巨型雕塑的形式，將其形象呈現在世人面前。過去8年，藝術家邱啟敬將《山海經》中近60只神獸的形象以雕塑形式呈現出來。在剛剛過去的周末，神獸們集體“出籠”，在懷柔區山海經·玊長城文化園區內與觀眾見面，開啟為期一個月的展覽。觀看邱啟敬《山海經》大型地景裝置藝術展，處處可以感受到古人瑰麗想象與當代雕塑藝術相結合帶來的震撼。或立于山崖邊，或穿行林間，或蹲守屋頂…

這些巨大的神獸雕塑散落在園區的山坡、草地、樓房上，帶給人一個又一個驚喜。吉量安臥時，成年人站在跟前只能夠到它一半脖頸，可以想見它若站立起來該多么威武。頭似狐貍、背長魚鰭的朱獳，兩只眼睛一只朝前看、一只朝后看，盡顯狡猾。喜歡吞食噩夢的夢貘像一只大象，懶洋洋睡在河邊，周邊鳥獸人物組成的奇異布景均是它吞掉的夢境中的場景。

還有華夏量度制作鼻祖豎亥，身形矯健，站立時有兩三人高，它立于崖邊，似乎在測算需要幾步可以邁到對面的長城上。“中國歷代繪畫名家都曾在繪畫長卷中描繪過《山海經》文本記載的異獸。”邱啟敬說，唐代吳道子，宋代陸信忠、金大受，明代吳彬、丁云鵬，還有清代石濤，他們對這些神獸的形象各有一番理解，而他自己是從2012年觀摩古代繪本時產生了強烈的創作欲望。“古人留下的繪畫作品以簡筆畫為主，少有神獸的立體化呈現。”于是，他開啟了“山海經”系列作品創作，大量閱讀古籍和史料、原創手稿，再進行立體雕塑呈現。

8年時間創作了近60件大型雕塑作品，他計劃要為書中明確提到的469只神獸還原出立體形象。進行這個系列的創作，邱啟敬一方面是借助這些立體化形象來做《山海經》的文化普及，更重要的是，他希望發掘這部作品所蘊含的文化傳承邏輯。他說：“我將人與神獸的情感和思想連接作為切入點，重新構建當代中國人與神獸、與《山海經》，乃至與傳統文化的關系。

《山海經》并不是一部神話那么簡單，它也是一部警示之作，越研究越會覺得深不可測。”邱啟敬逐漸發現《山海經》在后世文化中的不斷演化和傳承。此次展覽也并非單純展示雕塑，而是設計了多個裝置，或者說“場”。其中，山天大畜——壇城單元，藝術家放置了一個壇城的場域。壇城東南西北中五個方位各放置一尊神獸，而地上的“紋飾”則用建筑垃圾和工業廢料做出來。

在嗜夢之境單元，藝術家收集了幾百個人的真實夢境，并將其刻于石級臺階，以貘聚境，筑夢為路。還有饕餮單元，要配合音樂、舞蹈、影像，全方位呈現出來。無論哪種形式的呈現，都是為了提供一個創世神話體系的當代文化樣本，力圖講好中國傳統文化故事。