漢代的陵墓雕塑藝術(shù)并不是只有石雕藝術(shù)這一種形式，它只是漢代雕塑藝術(shù)中一個(gè)很小的組成部分，本章通過列舉的手法，更加全面的了解分析漢代陵墓雕塑藝術(shù)。漢代的木雕和陶俑在漢代雕塑藝術(shù)中同樣有著舉足輕重的地位。這就要求我們?cè)趯?duì)一些大型石雕進(jìn)行探索與研究的同時(shí)，更不能忽略了對(duì)其它雕塑藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)與分析。這樣才有利于我們更加全面的理解整個(gè)漢代雕塑藝術(shù)。由于漢代厚葬之風(fēng)的盛行，為我們留下了眾多藝術(shù)珍品。
種類之繁，囊括當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。本論文詣在討論漢代霍去病墓石雕藝術(shù)，但為了更加深刻的了解它，我們就不得不把這一時(shí)期的其它石雕藝術(shù)加以論述。因此本節(jié)摘出墓室石雕藝術(shù)中一些典型案例進(jìn)行分析，通過與上文的對(duì)比更加清晰的了解漢代霍去病墓石雕群以及漢代其它石雕藝術(shù)樣式。東漢陵墓雕塑中大量出現(xiàn)，一般與天祿相對(duì)。這個(gè)時(shí)期石辟邪，頭部造型如獅子一般，呈現(xiàn)威猛之勢(shì)，而且頭頂生出兩個(gè)犄角，神獸兩前肢后有卷起的雙翼，仿佛隨時(shí)都可翱翔于湛藍(lán)的天空。身體造型如獵豹形態(tài)，腰部細(xì)長(zhǎng)而腹部肥圓，臀部微微翹起，長(zhǎng)尾曳地。
神獸怒目圓睜、獅口大開、昂首挺立，當(dāng)人們置身于此仿佛可聽到神獸龍吟虎嘯般的吼叫。神獸頦下留有一縷卷須，這與漢人喜蓄須吻合，其肩上雙翼和長(zhǎng)尾均有經(jīng)細(xì)致刻畫而出的羽毛狀紋飾。石辟邪依整塊石材開鑿，圓雕、浮雕、線刻等雕塑表現(xiàn)技法相結(jié)合，從而使雕塑看起來更具神韻。這種洗練的制作手法更能彰顯其大氣、古拙、雄偉的氣勢(shì)。整座雕像立于天地之間更增添了漢代藝術(shù)莊嚴(yán)、古樸而不失浪漫的特色。
石辟邪造像是一種不可一世的王權(quán)的象征。它氣宇軒昂、雄姿威武、攝人心魄，是漢代藝術(shù)家技藝與智慧的結(jié)晶。出土于山東省臨沂市，現(xiàn)收藏于故宮博物院。石羊造像保持漢代傳統(tǒng)——整石開鑿，形象憨態(tài)可掬。石羊面部刻畫簡(jiǎn)練，僅對(duì)羊的嘴部稍有刻畫，像是在抿嘴又像在微笑，整個(gè)面部抬起仰望藍(lán)天而雙角彎曲不經(jīng)意間接觸到背部，脖頸挺直，而象征軀體的石塊兩側(cè)以浮雕線刻的方式表現(xiàn)出卷曲的四肢，同時(shí)伴有象征毛絨的圈形紋飾。
石羊胸前刻有作者的名字以及代表時(shí)間的文字描述；作者巧妙地利用了石頭本身的形狀，運(yùn)用圓雕、浮雕，線刻的手法，形象的描繪出五官、犄角、軀體，四肢和象征羊毛的螺旋狀紋飾。整個(gè)造型簡(jiǎn)潔概括。象征性的手法使石雕富于了裝飾意味。石羊在漢代石雕藝術(shù)中具有舉足輕重的地位。出土于四川省彭山縣，現(xiàn)藏于故宮博物院。作品用紅砂巖雕鑿而成。石雕描繪了一對(duì)男女側(cè)身相擁親吻的形象。男子戴頭巾，面部刻畫粗放，但男性特征突出——鼻寬、眼大、顴骨突出；
女子頭戴氈帽，細(xì)眉、鼻挺、嘴微微撅起，具有明顯女子特征。男子右臂自女子頸部繞過放于女子胸部之上，女子左手置于男子肩上。人物兩頭緊貼，做深吻狀。兩人左右手緊握，仿佛兩顆心在這一刻緊緊地連在了一起，永不分離。此雕像渾拙古樸，線條流暢，既體現(xiàn)出男子應(yīng)有的粗放美，又充分表現(xiàn)出女子的柔弱美。
整件作品正如李白詩(shī)句所述“清水出芙蓉，天然去雕飾”，表現(xiàn)出渾若天成之氣。漢代俑類雖不及秦朝，但也不乏優(yōu)秀的作品。俳優(yōu)俑就是石雕俑的典范。俳優(yōu)俑出土于四川省重慶市。整個(gè)雕塑運(yùn)用紅砂巖大塊開鑿而成，充分表現(xiàn)了雕塑的體積感和分量感。雕塑表現(xiàn)了一個(gè)演戲的藝人形象。
身材粗壯但個(gè)子矮小，頭頂帶一頂方形小帽，頭部向后仰起，上身坦胸露乳，雙腿叉開坐于石墩之上，一身贅肉。從石像背后可看見其肥大臀部。五官及面部表情表達(dá)到位，眼睛圓睜，鼻子粗短，雙唇肥厚，張嘴吐舌，一幅憨態(tài)可掬的形象。整件作品夸張、有趣，充分體現(xiàn)了這一人物的形象特征同時(shí)也表現(xiàn)出了漢代人民自由浪漫的情懷。大型石雕藝術(shù)在兩漢時(shí)期蓬勃的發(fā)展著，與此同時(shí)，雕塑藝術(shù)中的木雕藝術(shù)水平也較前朝有了很大改觀。這個(gè)時(shí)期的木雕同石雕一樣大多以陪葬品形式出現(xiàn)，表現(xiàn)形式以墓室浮雕為主，圓雕為輔。
圓雕造型多為傭、動(dòng)物和車船模型等。時(shí)代的不同，地域之間的差異，使兩漢木雕在雕刻技法、藝術(shù)風(fēng)格和題材表現(xiàn)等方面或多或少的有了一些不同之處。西漢時(shí)，長(zhǎng)江以南是木雕藝術(shù)品比較興盛的地區(qū)。出土于長(zhǎng)沙的木傭是距今為止我們發(fā)現(xiàn)最早的木雕作品。雖然西漢初期的木雕藝術(shù)在很大程度上受到了楚風(fēng)的影響，但不同的是木雕制作十分精細(xì)。出土于馬王堆一號(hào)漢墓的木傭使這一特點(diǎn)得到了很好的體現(xiàn)。木傭分為兩類：一是著衣，二是不著衣。著衣木傭由于全身穿著絲綢制成的長(zhǎng)衣，所以對(duì)頭部的刻畫十分精細(xì)，四肢和軀干則是在以支撐服飾為目的的基礎(chǔ)上作了簡(jiǎn)單的概括。
最具代表性的作品分別是高約79厘米的戴冠男傭和70厘米左右的侍女傭。女俑面部眉清目秀，頗具風(fēng)姿；而不著衣木雕則精雕細(xì)琢，并且彩繪描體，一般體量較小，表現(xiàn)對(duì)象多為歌樂侍仆，其中較為生動(dòng)是墓中的坐姿樂俑,有的正在吹竽，有的正在鼓瑟，形象動(dòng)作惟妙惟肖。由于漢代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，影響漢代雕塑藝術(shù)的文化不再是單一的楚地、中原文化。所以至西漢晚期，隨葬木俑從題材到藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生了一定的變化，技法已屬于圓雕范疇。
除木俑外，其它題材的木雕藝術(shù)品也在其它地區(qū)的漢墓中被相繼發(fā)現(xiàn)，如江南西漢墓出土的木船木馬造型。東漢時(shí)期，木俑則多被發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)，除仍然保持以人物形象為主的木雕外還有以家禽、家畜、鞍馬等形象為表現(xiàn)對(duì)象的木雕，也許由于厚葬之風(fēng)的興盛，這里還出現(xiàn)了獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸木雕。
同時(shí)較大的組合木雕，如雙人對(duì)搏、耕牛牽犁等，也在此發(fā)現(xiàn)。雕刻技法仍以簡(jiǎn)明概括為主，而細(xì)部則多施色彩，以彩繪形式表達(dá)。簡(jiǎn)練概括的刀法，使東漢木雕呈現(xiàn)拙樸渾厚之氣。形體碩大的木雕，則分別雕出局部，最后拼接成整體。如大型木雕馬，作者分別雕出馬的頭部、軀體和尾巴，最后用粘合榫卯等技法把各個(gè)局部拼接在一起。
而形體較小的木雕，則由整木直接完成。東漢木雕制作最為精致的要數(shù)博弈老叟木雕，兩個(gè)長(zhǎng)衣男子坐于有黑白底紋的棋盤兩側(cè)，一人著條紋圖案的長(zhǎng)衣，頭束發(fā)簪，面部清瘦上身微微向前傾斜，以右手握長(zhǎng)方形棋子正欲落棋，而對(duì)面老叟則以右手撫膝,左臂彎曲微微抬起,欲言又止，又像是在思考著對(duì)策。人物姿態(tài)生動(dòng)傳神，鮮活的再現(xiàn)了兩千年前人們博戲的場(chǎng)景。木槨板浮雕也是漢代木雕的一種樣式，多用于槨室頂板。
表現(xiàn)題材多為神仙，歷史故事以及天象、孝悌等。其中比較著名的是江蘇省盱眙縣東陽(yáng)漢墓群中出土的刻有秦始皇泗水取鼎故事畫面的一塊浮雕。漢代木雕藝術(shù)雖不如漢代大型石雕藝術(shù)那么著名，也不如漢代陶俑藝術(shù)那么魅力四射。但其藝術(shù)的光芒也深深地影響了很多朝代藝術(shù)的發(fā)展。
是漢代雕塑藝術(shù)中不可或缺的一部分。陶俑與石雕藝術(shù)一樣都是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)品中重要的組成部分，也是古代墓室陪葬物品中不可或缺的組成部分。俑被使用具有悠久的歷史，他興起于商，而直至明代墓室中仍有發(fā)現(xiàn)。但秦漢時(shí)期是陶俑發(fā)展規(guī)模最大的時(shí)期。無論從數(shù)量上還是種類上其它任何朝代都無法超越。
這歸根結(jié)底還是源自于秦漢厚葬文化的興盛。漢代陶俑中最具有代表性的作品要數(shù)擊鼓說唱俑，造型憨態(tài)可掬，人物頭戴平巾，面部表情夸張，由于經(jīng)常大笑深深的皺紋已經(jīng)刻滿前額，上身袒胸露乳，由于興奮促使雙肩聳起，而穿著于下身的長(zhǎng)褲，可能由于褲腰太緊把肚子勒在了褲子之外，顯得肚皮特別的大。
沒有穿鞋的右足由于興奮高高的抬起，而另一只光著的腳丫緊緊地踩住地面，腳趾好像也在發(fā)力。佩戴串珠的左臂環(huán)抱鼓于腰間，高高舉起的右手執(zhí)鼓槌，做擊鼓之勢(shì)，應(yīng)該是說到了故事的高潮部分。整個(gè)人物表情夸張，動(dòng)作慷慨激昂，置身于雕塑之前仿佛這個(gè)人物口沫四濺，眉飛色舞的講述著有趣的故事。
作品真實(shí)再現(xiàn)了漢代的一個(gè)說唱藝人表演的瞬間。漢代制作陶俑并沒有單純的模仿生活中的形象，而是以夸張的手法，著重表現(xiàn)各階層人民特有的氣質(zhì)。從而使看似平淡的生活中的形象通過藝術(shù)的形式大放異彩。陶俑制作細(xì)致，塑造手法嫻熟。這件擊鼓說唱俑充分體現(xiàn)了漢代藝術(shù)所特有的浪漫自由、生動(dòng)活潑的氣質(zhì)，是我國(guó)雕塑藝術(shù)中不可多得的優(yōu)秀作品。漢代陶俑，無論從內(nèi)容還是形式上都深深地影響了后代陶俑藝術(shù)的發(fā)展。
影響最深的要數(shù)唐代陶俑藝術(shù)。如果我們參觀過陜西歷史博物館就不難發(fā)現(xiàn)唐朝陶俑中漢代陶俑的影子?？v觀漢代雕塑藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)漢代造型藝術(shù)雖然沒有開辟任何形式的先河，但卻是歷朝歷代文化藝術(shù)中一面鮮明的旗幟。從大型石雕藝術(shù)，到木雕藝術(shù)，再到陶俑藝術(shù)。雖都繼承于前代，但興盛卻出現(xiàn)在漢。漢代雕塑藝術(shù)就像霍去病墓中馬踏匈奴一樣，是一座雄偉的紀(jì)念碑，具有里程碑式的意義。漢代文化為中華文明翻開了新的篇章。它那種博大、渾厚、包容一切的精神，影響了數(shù)代炎黃子孫。
我們?yōu)榇硕械津湴僚c自豪。漢代雕塑藝術(shù)同樣為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)掀起了一次高潮?；羧ゲ∧篂橹袊?guó)紀(jì)念性象征性雕塑開辟了先河。
