門墩是在自然和社會(huì)條件的綜合作用和影響下產(chǎn)生和發(fā)展的。其發(fā)展期間離不開(kāi)中國(guó)人民的民間信仰，國(guó)人將民間信仰現(xiàn)于象征形式之中，通過(guò)文化的符號(hào)來(lái)體現(xiàn)，豐富多彩的民間信仰與混沌時(shí)代的初民的宇宙觀、宗教觀、哲學(xué)觀都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“民間信仰導(dǎo)源于原始時(shí)期的萬(wàn)物有靈觀，及對(duì)自然、人的靈魂的信仰與崇拜，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史傳承，在相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展階段中，它對(duì)人類的身心活動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造產(chǎn)生過(guò)極大的作用。

”在民間信仰中，人類對(duì)風(fēng)雨雷電、山川樹(shù)木，以及石靈、龜靈等皆進(jìn)行崇拜，賦予它們以種種超乎自然力的功能，頂禮膜拜，并逐漸形成一種無(wú)意識(shí)的心理積淀。透過(guò)石雕門墩藝術(shù)，我們可以真的看到人們的所盼、所想、所感、所悟、所求，它的古樸是通過(guò)古代工匠無(wú)比精湛的雕刻技巧來(lái)表現(xiàn)的，并向世人展示了一個(gè)精神與物質(zhì)雙重體現(xiàn)的世界。

實(shí)用功能是其物質(zhì)方面的體現(xiàn)，作為鎮(zhèn)物、祥物的功能則是其精神方面的體現(xiàn)，表現(xiàn)了人與自身精神文化現(xiàn)象的關(guān)系，從原始先民選擇石雕門墩作為框定門扇的載體，到石雕門墩的形態(tài)、內(nèi)容的不斷演變，及石雕門墩所包含的宗教意味，都與民間信仰有關(guān)。

石文化作為中華文化的有機(jī)組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石頭因其材料具有堅(jiān)硬抗壓的物質(zhì)，是人類崇敬之物，并由來(lái)已久。人類與它的聯(lián)系一是物質(zhì)上的，二是精神上的。遠(yuǎn)古就有女?huà)z煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)含石填海的傳說(shuō)。《太平御覽》卷五二引《王歆之南康記》云：“歸美山，山石紅丹，赫若彩繪；峨峨秀上。切霄郁景，名曰女?huà)z石。大風(fēng)雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。”又《華陽(yáng)國(guó)志》記載“李冰為蜀守，于玉女房下白沙耶，作三石人立水中，刻江神要水，竭不見(jiàn)足，盛夏不沒(méi)肩。

”石頭堅(jiān)固、干爽，人類用石頭磨制工具，疊成石墻，壘砌石屋，解決其遮風(fēng)避雨的基本生存需求；石頭是大自然賜予人類最古老的天然建筑材料之一，它具有堅(jiān)固、耐久、厚重、干爽、地域化、色彩紋理豐富等特點(diǎn)。尤其它堅(jiān)固耐久的材料特性與人類追求永恒存在的愿望有著相通之處，因而在建筑領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用。石頭因人類生存和生活的需求而成為建筑材料，后因人們對(duì)自然的未知和恐懼又賦予其神秘的力量，讓其成為了辟邪納吉的精神符號(hào)，后又演變成了一種財(cái)富、力量、地位的象征。

總之，石雕門墩是伴隨著物質(zhì)與精神的雙重作用誕生的，石雕門墩的石材特性能夠框定門柱，并且能顯示房屋主人的經(jīng)濟(jì)狀況和身份地位，同時(shí)其豐富多彩的裝飾紋案還孕育著世術(shù)的萌芽，可見(jiàn)，石雕門墩的符號(hào)性特征，鮮明地寓示其有更為深遠(yuǎn)的象征意義。