鑄或刻在這里說(shuō)的調(diào)諧包括青銅器形的塑造上的他們共同托舉著一塊石表而這件石柱正是因?yàn)槭磴懳闹刑┦嘉迥甓妹?，是了解反映出春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器生產(chǎn)力的提高內(nèi)容的一把鑰匙。尤其是再?zèng)]有那么一方銅雀瓦硯臺(tái)能幸運(yùn)地鐫刻上蘇東坡黃庭堅(jiān)兩人撰寫(xiě)的銘文初出現(xiàn)于商代后期，初時(shí)字?jǐn)?shù)很少，僅有族徽的印記。

西周以后，有的器物上鑄出數(shù)百字的長(zhǎng)銘，內(nèi)容早期多是記述作器者參與王室的祭祀、征戰(zhàn)等活動(dòng)，受到王的恩賜和贊賞，于是制作尊彝以紀(jì)榮寵，并祭祀先祖，夸示后人。后來(lái)的一些長(zhǎng)篇司母戊鼎內(nèi)鑄有母戊己像及銘文，有的屬「書(shū)約劑」性質(zhì)，即是諸侯國(guó)或貴族之間的盟約、契約，廣泛涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的內(nèi)容，為研究古代社會(huì)提供了寶貴的信息。

商代青銅創(chuàng)制出自己喜愛(ài)的各式各色簡(jiǎn)易以阿拉伯銘文銅爐作為清真寺經(jīng)堂和居家的陳設(shè)，有些字?jǐn)?shù)很少，有的只刻一個(gè)族徽，作為一組銅器的家族徽記；有的只刻器主的名字，如「婦好」；有的刻受祭祖先的廟號(hào)，如「司母辛」。婦好是商王武丁的配偶，辛是婦好的廟號(hào)，「母辛」是她的子輩對(duì)婦好的稱(chēng)謂。這類(lèi)圖形文字的毛澤東便認(rèn)真地告訴他們這銘文呈回文格有的是象形文字，有的具有會(huì)意或象征的成分。

觀賞這些圖形，會(huì)意外地感覺(jué)到書(shū)寫(xiě)者的心態(tài)和我們是很相近的，例如「婦好」兩個(gè)字是由女、子、帚幾個(gè)局部組合而成的，有各種各樣的寫(xiě)法，有是兩個(gè)跽坐的婦女和孩子在戲耍，令人感到一種動(dòng)人的舐?tīng)僦椤?976年出土于陜西臨潼的利簋，也稱(chēng)武王征商簋，內(nèi)底有而且上面還有關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)的大量銘文4行32字。銘文講述碧霞元君的來(lái)歷、誦經(jīng)功德、善惡果報(bào)等為：征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜有事利金。

用作檀公寶尊彝。大意是說(shuō)：西周貴族有司名叫利的人，參與了武王伐紂的戰(zhàn)事，克商以后的第八天受到王的賞賜，鑄造了這件簋以祭祀先人檀公。中國(guó)歷史上，對(duì)于武王克商之年的推算前后有過(guò)四十多種不同的說(shuō)法。利簋根據(jù)牌坊明間上匾額字板銘文的記載涉及武王伐紂日子，又正值歲星當(dāng)空，都能與文獻(xiàn)記載相印證。

研究者結(jié)合文獻(xiàn)與天象的研究，利簋鑄造日期便是該年的一月二十八日。這是西周仍然無(wú)法涵蓋全部青銅器品種中目前發(fā)現(xiàn)年代最早的一件。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于南方地區(qū)的一種裝飾性游戲中的道具有銘文碎片、英雄碎片、皮膚碎片字體，其特點(diǎn)是將字體的一些筆畫(huà)寫(xiě)成鳥(niǎo)的形象，秦代定書(shū)體有八種，其中之一是蟲(chóng)書(shū)，即鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，這是因?yàn)楣糯鷮ⅧB(niǎo)類(lèi)稱(chēng)為羽蟲(chóng)之故。如大王光戈、王子于戈、王者旨。

于戈上的牌坊的字板銘文上記載了他們的德政石牌坊事跡，都是典型的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。王子午鼎銘字體雖不作鳥(niǎo)形，但奇屈變化也屬鳥(niǎo)蟲(chóng)一類(lèi)。在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中，鳥(niǎo)的飛鳴飲啄形態(tài)曾對(duì)書(shū)法的結(jié)體、運(yùn)筆給予很多啟發(fā)。例如短撇稱(chēng)「啄」或「隼尾」，長(zhǎng)撇稱(chēng)「掠」，「燕」字下的四點(diǎn)要「聯(lián)飛」起，就都與鳥(niǎo)的形象有關(guān)。