李春華，籍貫廣東始興，現(xiàn)居廣東南海，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，積極研究和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、民族精神等在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，注重體現(xiàn)本土哲學(xué)思想和理念，表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，尋求當(dāng)代藝術(shù)形式創(chuàng)新。主要雕塑作品：《發(fā)現(xiàn)的雕塑》、《喀斯特景觀》、《新青銅器》、《非常機(jī)器》、《透視的景觀》、《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》、《中國(guó)抗戰(zhàn)》等系列。
2013年9月3日，云南省龍陵縣松山。一個(gè)曾經(jīng)被炮火淹沒(méi)的地方，一個(gè)中國(guó)遠(yuǎn)征軍將士們?cè)诖斯鈽s一生的地方。晨光熹微，雨后的松山上，子高地南面正對(duì)的山坡上，佇立著10多個(gè)大方陣：將軍、士兵、娃娃兵、跪射兵、炮兵、戰(zhàn)馬、吉普車，靜靜地守望著中國(guó)抗戰(zhàn)收復(fù)的第一塊土地。再過(guò)一個(gè)小時(shí)，一場(chǎng)隆重的中國(guó)遠(yuǎn)征軍雕塑群雕揭幕儀式將在這里舉行。這數(shù)百個(gè)整齊排列在1.75萬(wàn)平方米的雕塑群，是由廣東佛山雕塑家李春華創(chuàng)作捐贈(zèng)的，在歷時(shí)3年的時(shí)間里，他與他們?cè)谝黄稹?/p>
他的藝術(shù)遠(yuǎn)征也在3年前或者更早一些時(shí)候開(kāi)始了。3年前，李春華開(kāi)始著手進(jìn)行中國(guó)遠(yuǎn)征軍群雕的創(chuàng)作。3年后的松山，看著自己歷時(shí)3年制創(chuàng)出來(lái)的作品，李春華很感慨。無(wú)論自己的藝術(shù)之路走了多遠(yuǎn)，他最為釋然的是，他已經(jīng)做了一件讓自己心安的事。在李春華長(zhǎng)達(dá)20年的雕塑創(chuàng)作生涯中，《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》群雕是他最大型的得意力作。他的得意之作還有很多，其中一個(gè)系列就是《發(fā)現(xiàn)的雕塑》。意大利雕塑家羅丹說(shuō)：“世界上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”李春華便是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的人。
李春華發(fā)現(xiàn)的美，是中國(guó)的，也是世界的。年輕時(shí)，和所有夢(mèng)想成為藝術(shù)家的年輕人一樣，崇尚西方藝術(shù)，“覺(jué)得外國(guó)的月亮也比中國(guó)的圓，其實(shí)這只是物質(zhì)和科技方面的差距。文化和精神價(jià)值方面不可像物質(zhì)和科學(xué)那樣簡(jiǎn)單地相比，他們各有優(yōu)勢(shì)”，那時(shí)的李春華當(dāng)然無(wú)知無(wú)覺(jué)。在畫(huà)了一段時(shí)間的油畫(huà)后，李春華轉(zhuǎn)做雕塑。“雕塑相比其他藝術(shù)形式與環(huán)境結(jié)合得更為緊密，流傳得更久遠(yuǎn)”，這是他選擇雕塑的原因，當(dāng)時(shí)他還覺(jué)得“雕塑更有重量”。
因?yàn)檫@種久遠(yuǎn)感和重量感，最初，李春華也一心想要做出流方百世的雕塑，整天琢磨的是雕塑的技藝和風(fēng)格。但是，他是沒(méi)有目標(biāo)的，用他的話說(shuō)“沒(méi)有深度，當(dāng)年是為藝術(shù)而藝術(shù)”。然而，藝術(shù)也是需要積淀和思考的。當(dāng)年，自己所做的雕塑很多時(shí)候是注重外在的“形似”，而當(dāng)歲月像自己手中的刻刀在臉上刻上風(fēng)霜，李春華對(duì)雕塑的理解開(kāi)始有了變化。更重要的是，他開(kāi)始更深地思考了。《發(fā)現(xiàn)的雕塑》系列就是他思考的開(kāi)始。
《發(fā)現(xiàn)的雕塑》系列之一的《舞——武》由6塊“英石”組成，軀體夸張，雙手張揚(yáng)，特別是上面“附著”的“衣服”，恰是漢唐“水袖”，飄逸中見(jiàn)力量，仿佛在舞蹈，仿佛在表演武術(shù)。中國(guó)的審美文化是從“審丑”開(kāi)始的。龔自珍《病梅館記》所敘述的是古人如何“縮龍成寸”的“病態(tài)審美”，唐代地宮出土的壁畫(huà)，侍女手持微型山石盆景，也說(shuō)明了我們的前人外師造化，中得心源的人文情懷。在李春華的眼里也是“一石成景”的，那些鬼斧神工的“英石”仿佛就是人的手足軀干，他用“英石”稍加拼接而創(chuàng)作出來(lái)的雕塑意境深遠(yuǎn)，形態(tài)萬(wàn)千，不雕不塑，反“雕塑”方式而行。
這些系列雕塑，李春華認(rèn)為體現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)的“意象”精神，作品可以讓你充分拓展浪漫遐想。這組雕塑做出來(lái)了，似乎并不為許多人所理解，雕塑界也出現(xiàn)不同的聲音，有人說(shuō)缺乏“體積感”，有人說(shuō)“沒(méi)有加入創(chuàng)作勞動(dòng)”，這一切，在他偶遇雕塑評(píng)論家、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫振華后，峰回路轉(zhuǎn)。
他把作品照片發(fā)送給孫振華，得到了肯定回復(fù)，孫振華還專門(mén)為作品寫(xiě)了評(píng)論文章。文中寫(xiě)道：“李春華的雕塑是一種另類的雕塑，這是一種新的雕塑方式，是發(fā)現(xiàn)的雕塑”。著名雕塑家潘鶴在看了李春華的這組系列作品也感嘆，“初看雕塑，先是覺(jué)得很奇特，聽(tīng)作者介紹才知道是用‘英石’直接拼接而成，然后轉(zhuǎn)化成青銅。用石頭經(jīng)過(guò)‘拼湊’也能成就出優(yōu)美的雕塑造型，真是‘急死老師傅’”。因?yàn)橛辛恕耙浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，李春華的思考更進(jìn)一步、更深一層，他開(kāi)始了藝術(shù)上真正屬于李春華雕塑的探索。
從《發(fā)現(xiàn)的雕塑》系列起，李春華開(kāi)始摒棄“過(guò)分關(guān)注雕塑藝術(shù)中的技術(shù)問(wèn)題”的老套路做法。他的藝術(shù)觀越來(lái)越鮮明，強(qiáng)調(diào)用“中國(guó)的眼光看世界”。李春華愛(ài)雕塑，這是他的藝術(shù)使命使然。而他的個(gè)人愛(ài)好似乎也很奇特，他說(shuō)他比較喜歡思考社會(huì)精神，此外好像無(wú)他。
“就像新的中國(guó)中央電視臺(tái)建筑造型，它是中間有一個(gè)洞的建筑，交叉的體型形成內(nèi)空間，仿佛是人的眼睛，也仿佛是一個(gè)獨(dú)特的視角，我們通過(guò)這個(gè)窗口看世界”，李春華舉了這個(gè)例子。也許就是這種獨(dú)特的“中國(guó)視角”，李春華看世界和中國(guó)的方式也是獨(dú)特的。2010年，他的一個(gè)叫《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》的大型雕塑成功突圍，進(jìn)入了上海世博會(huì)。《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》呈現(xiàn)的是由西方工業(yè)文明時(shí)期發(fā)明，世界通用，長(zhǎng)、寬、深精密度量工具“游標(biāo)卡尺”，與代表我國(guó)傳統(tǒng)建筑力學(xué)傳遞智慧及審美結(jié)晶，構(gòu)造精準(zhǔn)的“斗拱”產(chǎn)生有機(jī)融合，藝術(shù)加工提煉而成的當(dāng)代雕塑作品。
在這個(gè)讓許多人看不懂，仿佛現(xiàn)成品放大的雕塑作品中，李春華把中國(guó)精神提了出來(lái)。在他的雕塑作品中，他嘗試體現(xiàn)的是一種包括文化積淀和價(jià)值觀念的自信。“在國(guó)門(mén)開(kāi)啟后的數(shù)十年前，我們發(fā)現(xiàn)我們與西方的差距，其實(shí)我們幾千年的文化和價(jià)值觀能夠傳承下來(lái)肯定有它的道理”，李春華把自己的雕塑作品之后定義為廣義上儒家的和諧包融和狹義上積極的感恩之心。李春華時(shí)常想，蒙娜麗莎的微笑為什么能婦孺皆知，而晉代侍女的微笑卻至今還沉沒(méi)在深山老林？
“或許是由于先前國(guó)人還沒(méi)有力量做出廣泛的推介，另一方面也有著對(duì)本土藝術(shù)的漠視，甚至是貶低”。2009年8月，作為一個(gè)忠實(shí)的藝術(shù)信徒，李春華自北向南專門(mén)游走了一趟由太行山和呂梁山圍合而成，地面文物極其豐富的廣袤土地，讓他大飽眼福。當(dāng)時(shí)，廣東一位雕塑家在報(bào)上發(fā)表文章說(shuō)“中國(guó)古代沒(méi)有雕塑”。李春華看了覺(jué)得很可笑，“雖然我們都沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)中國(guó)古人怎樣做雕塑，但我想他們?cè)俦恳膊粫?huì)笨到塑多了、塑錯(cuò)了也不敢將泥巴減下來(lái)或拍進(jìn)去”，他認(rèn)為，同樣是加和減，雕和塑的過(guò)程，西方和東方的雕塑體系本來(lái)就是兩條不同的路徑，一條是為了寫(xiě)實(shí)而講求形體結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是為了表達(dá)心中理想，講求意境而減略了所謂的體積、體量甚至比例。
李春華4年前提出“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”的問(wèn)題如同當(dāng)今關(guān)注“中國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題一樣，讓人覺(jué)得振奮和期待。《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》雕塑創(chuàng)作所取得的成功，他說(shuō)，首先是“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題的提出，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的思考，這也是一個(gè)創(chuàng)舉，因?yàn)樨毟F落后的國(guó)度是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可以言說(shuō)的，中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，國(guó)力取得了前所未有的強(qiáng)盛，包括文化和精神方面，“國(guó)家的強(qiáng)盛伴隨著的便是文化的自信，我們也可以制定我們的《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》”。另外，他以為這是切合了時(shí)代的訴求，標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)科技進(jìn)步，標(biāo)準(zhǔn)促使時(shí)代前行。
為老兵們做點(diǎn)事情，李春華打造一個(gè)能被歷史記住的“現(xiàn)代兵馬俑”。中國(guó)遠(yuǎn)征軍——充滿熱血而讓人敬佩的群體，觸動(dòng)了李春華的悲憫情懷，他開(kāi)始了解、接觸一位位在這段歷史中幸存下來(lái)的老人。也因?yàn)檫@段歷史，他想為老兵們做些事情——打造一個(gè)能被歷史所記住的“現(xiàn)代兵馬俑”。
71年前，還是13歲娃娃的李占宏上了戰(zhàn)場(chǎng)；湖南長(zhǎng)沙剛出校門(mén)的女青年劉桂英，和云南大理的陳寶琛上了戰(zhàn)場(chǎng)；在廣東佛山買米路上被抓壯丁的邱聯(lián)遠(yuǎn)也上了戰(zhàn)場(chǎng)…他們跨過(guò)洶涌怒江，他們翻越高黎貢山，40萬(wàn)中華熱血兒女來(lái)到了滇西，走入了緬北叢林，過(guò)半化作了青松長(zhǎng)眠在了滇西緬北那片土地。那是一場(chǎng)空前絕后的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)！最初，李春華只是想把《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》當(dāng)成一件大型雕塑作品來(lái)做，就安放在廣東南海他自己的雕塑工作室外，“我后來(lái)琢磨，要是能把他們安放在他們當(dāng)年戰(zhàn)斗過(guò)的地方，有環(huán)境的互動(dòng)將會(huì)更好。”他想到了云南騰沖和龍陵。
幾度往返云南，他把腳步停留在了松山。松山主峰子高地南面正對(duì)山坡，是一片豌豆玉米地，四周青松翠竹，環(huán)境單純肅穆，沒(méi)有抗戰(zhàn)遺址存留，坡度適中，一直的保護(hù)性開(kāi)發(fā)利用也是紀(jì)念性設(shè)施用地。經(jīng)過(guò)多次的規(guī)劃和論證，在龍陵縣政府的支持下，李春華在這片長(zhǎng)約250米、寬約70米的臺(tái)地上規(guī)劃布置了402個(gè)遠(yuǎn)征軍單體雕塑。如何體現(xiàn)這種悲壯？李春華仿秦《兵馬俑》而行，讓游客在1.5米深的“坑道”下游走穿行，遠(yuǎn)征軍雕塑成大方陣陳列在坑道的上面，形成對(duì)英雄的仰視，也更好地保護(hù)了雕塑。
“娃娃兵”雕塑方陣在前頭方陣的中央，體現(xiàn)的是對(duì)幼小的保護(hù)；“在世老兵”雕塑方陣在后頭主廣場(chǎng)的正中央，表達(dá)的是遲到的關(guān)懷和抗戰(zhàn)精神的穿越；“駐印軍”雕塑方陣成列在遠(yuǎn)離主廣場(chǎng)西側(cè)一隅，它的后面是孫立人孤單地站著，前頭是史迪威將軍“一夫當(dāng)關(guān)”。吉普車整裝待發(fā)，戰(zhàn)馬成橫排肅立，將軍目光遠(yuǎn)眺松山。雕塑用鋼筋混凝土為基礎(chǔ)材料來(lái)雕塑，結(jié)合高黎貢山系潮濕多雨的氣候特點(diǎn)，使雕塑表面生長(zhǎng)出生命之青苔，形成時(shí)光積淀，讓觀眾感知?dú)v史的滄桑，讓后輩銘記中國(guó)遠(yuǎn)征軍的悲壯歷史。在當(dāng)代雕塑中，材料是一個(gè)很重要的元素，不同的材料有不同的特性，鋼筋混凝土發(fā)明使用100年來(lái)風(fēng)行全球，可謂亙古未有的時(shí)代材料，建筑橋梁上得到了普遍的使用，前蘇聯(lián)大量的大型紀(jì)念性雕塑也用這個(gè)材料來(lái)完成。
李春華說(shuō)，他選用鋼筋混凝土為基礎(chǔ)材料來(lái)雕塑《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》，一方面人體雕塑腳都比較小，要用鋼筋混凝土才能解決強(qiáng)度和受力的問(wèn)題。另一方面，可以突顯時(shí)代材料特性。創(chuàng)作《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》，李春華一直堅(jiān)持4個(gè)藝術(shù)理念：延續(xù)和發(fā)展以秦兵馬俑為代表的“東方造像”方式；嚴(yán)格以中國(guó)遠(yuǎn)征軍抗戰(zhàn)歷史為依據(jù)；
完全靠藝術(shù)家自身的力量打造；用新時(shí)代的材料鋼筋混凝土作為主體。“以秦兵馬俑為代表的‘東方造像’方式是一個(gè)寫(xiě)意的方式，它完全區(qū)別于西方《大衛(wèi)》雕塑的毫發(fā)畢現(xiàn)，嚴(yán)格忠實(shí)于客觀事物，不敢越雷池一步。它抒發(fā)的是中國(guó)藝術(shù)家心中的理想，寄托的是藝術(shù)家的浪漫情懷。
你看秦《兵馬俑》，將有將的相，士有士的樣。再看那些佛道造像，必然慈眉善目，雙兒垂肩…”李春華說(shuō)。許多健在的老兵和家屬來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，老兵們看到自己的雕像，喜極而泣，感慨萬(wàn)千。他們和自己的雕像一起合影，他們坐在這方陣中，冥想過(guò)去，無(wú)限惆悵。2013年9月3日，云南龍陵松山上，402個(gè)雕塑，12個(gè)方陣，整齊列隊(duì)于此。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍雕塑群中，有一個(gè)雕塑，是矗立在園區(qū)后側(cè)中部的一名司號(hào)兵，那個(gè)雕塑雕的是李春華自己的臉膛。他說(shuō)，《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》雕塑群之所以婉拒所有贊助，完全靠自己的力量來(lái)完成，是想表達(dá)一個(gè)理念，做出一個(gè)示范，我們文化藝術(shù)工作者也完全可以靠自身的力量來(lái)為國(guó)家，為民族做一些力所能及的事情。李春華說(shuō)，在這里他是想通過(guò)自己帶個(gè)頭，讓更多的人來(lái)關(guān)注和銘記這段歷史。當(dāng)天的活動(dòng)，李春華的心情亦是惆悵而又感動(dòng)，這讓他想起了老兵吳淞。吳淞老兵其實(shí)并不是遠(yuǎn)征軍，但他比其他遠(yuǎn)征軍老兵對(duì)重返滇緬抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)祭奠的愿望都強(qiáng)烈。
這個(gè)從抗戰(zhàn)勇士到階下囚徒，再到出家僧侶的老人今年年初就琢磨著準(zhǔn)備上松山，完成當(dāng)年跨過(guò)怒江的心愿，天天鍛煉身體，日日翻看地圖，收集相關(guān)資料，連怎樣行走的路線最省錢(qián)也來(lái)回計(jì)算，上海到昆明的航班有一班要經(jīng)停常德，搭這班飛機(jī)到昆明后乘火車到大理，大理離松山就500多公里…
他的策劃猶如當(dāng)年的抗戰(zhàn)行軍，緊湊、高效。可惜就在臨行前兩周，老人病倒住院，此次未能成行。“面對(duì)遠(yuǎn)征軍老兵，我心里更多的是崇敬和感謝。感謝他們?yōu)樽鎳?guó)抵御外敵所付出的犧牲，他們用平凡的生命為中國(guó)抗戰(zhàn)史作了注腳，他們是偉大的…”李春華說(shuō)。3年的辛勞，總算換來(lái)這樣的壯舉。
3年來(lái)，李春華所做出來(lái)的雕塑群總共包括402座，之所以是402個(gè)單體雕塑，李春華說(shuō)主要還是場(chǎng)地布局的結(jié)果，也恰好和中國(guó)遠(yuǎn)征軍1942首次出征的“42”兩字有些關(guān)系和聯(lián)想。雕塑群以1:1.2的比例塑成，主要以士兵為主體，分別以在世老兵、炮兵、駐印軍、女兵、春夏秋冬裝、跪射炮兵，加上戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車等，一共分成12種方陣，分布在長(zhǎng)約250米、寬約70米的臺(tái)地上，供世人參觀、瞻仰。人來(lái)人往，興奮、流淚、合影、追憶…
有些老兵因?yàn)樯眢w的原因未能來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，但是李春華覺(jué)得，這些塑像會(huì)一直矗立在這里，永遠(yuǎn)都矗立在這里。離開(kāi)的和健在的，湮滅的和永遠(yuǎn)的，正如那段歷史，永遠(yuǎn)會(huì)為中國(guó)人所記住。而李春華的藝術(shù)遠(yuǎn)征也才剛剛開(kāi)始，他現(xiàn)在所做的一切，無(wú)非是為了弘揚(yáng)中華民族不屈的抗戰(zhàn)精神，為了讓更多的人記住歷史的榮光。作為一位藝術(shù)工作者，李春華始終認(rèn)為“我們藝術(shù)工作者其實(shí)也可以用自己的力量為社會(huì)做點(diǎn)事情，做個(gè)文化義工，為社會(huì)提供正能量”，李春華做到了，而且他也一直在這樣做。
