博·阿斯巴根《秋》布面油畫(huà)70cm×70cmsrc="/upfiles/1-/1207021528_41607.jpg">“視覺(jué)草原——內(nèi)蒙當(dāng)代美術(shù)學(xué)會(huì)油畫(huà)專場(chǎng)”近日在嘉德在線正式上線，本次專場(chǎng)是草原畫(huà)派畫(huà)家畫(huà)作首次在網(wǎng)絡(luò)上集中展覽，為藝術(shù)愛(ài)好者提供了一次全面了解草原畫(huà)派畫(huà)風(fēng)的好機(jī)會(huì)，同時(shí)也為藏家提供了一個(gè)挖掘草原畫(huà)派畫(huà)作升值潛力的良機(jī)。生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古的畫(huà)家，無(wú)論蒙古族還是其它民族都在長(zhǎng)期的描繪牧區(qū)生活中形成了自己的風(fēng)格，這個(gè)藝術(shù)群體被稱為“草原畫(huà)派”。

博大浩瀚的內(nèi)蒙草原生機(jī)勃勃，到處躍動(dòng)著美的元素，先祖的傳說(shuō)、獨(dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，造就了內(nèi)蒙草原這樣一種“自然母體”和“人文母體”，而在這種“母體”中滋養(yǎng)、成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的藝術(shù)形式，必然有著有別于其他藝術(shù)形式的生機(jī)與活力。以1981年妥木斯在中央美術(shù)學(xué)院陳列館、民族文化宮相繼舉辦油畫(huà)展為開(kāi)始，近30年來(lái)，在內(nèi)蒙畫(huà)家的不懈努力下，草原畫(huà)派對(duì)色彩的精確把握和對(duì)風(fēng)景題材的獨(dú)特雕琢，以及呈現(xiàn)出來(lái)的原始動(dòng)人的抒情氣質(zhì)，已經(jīng)得到中國(guó)藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)的充分肯定。

“他們畫(huà)的很細(xì)致，看的出來(lái)是真正靜下來(lái)花了苦功夫的，每一幅畫(huà)都不是短時(shí)間內(nèi)完成，另外他們畫(huà)的很深入，不膚淺，有些東西一般畫(huà)家畫(huà)不出來(lái)，不是因?yàn)榧挤ú粔颍且驗(yàn)楹苌儆腥四芟蟛菰?huà)派這樣投入真情實(shí)感，能象他們一樣安靜地坐下來(lái)畫(huà)畫(huà)。”四川美協(xié)副主席張國(guó)平表示。

著名藝術(shù)評(píng)論家殷雙喜評(píng)價(jià)內(nèi)蒙古青年油畫(huà)家的艱苦創(chuàng)作是在“堅(jiān)持人的內(nèi)在精神自由”、“重建人與自然的詩(shī)意聯(lián)系”。而這種“堅(jiān)持”和“重建”的體現(xiàn)就是超越一般意義上的寫實(shí)，通過(guò)強(qiáng)化主觀性的表達(dá)，進(jìn)入到更觸及人的靈魂的象征主義與表現(xiàn)主義，將人與大地上的景物予以單純的并置，去除中間一切似是而非的“文明”痕跡，通過(guò)放大原始的情愫直接對(duì)觀眾心靈造成強(qiáng)烈沖擊。盡管影響力不及京津、西安、嶺南等畫(huà)派，但“草原畫(huà)派”畫(huà)家畫(huà)作無(wú)論是在創(chuàng)作題材上，還是創(chuàng)作技法上，都以別具一格在藝術(shù)市場(chǎng)上占有一席之地，并且長(zhǎng)期以來(lái)深受中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、新加坡、日本、韓國(guó)、歐美地區(qū)的美術(shù)館、畫(huà)廊和收藏家的青睞，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)上的行情也呈逐日攀升之勢(shì)。

本次嘉德在線“視覺(jué)草原——內(nèi)蒙當(dāng)代美術(shù)學(xué)會(huì)油畫(huà)專場(chǎng)”推出的作品包括博·阿斯巴根的《秋》、胡日查的《困馬系列三》、孫與平的《牧歸人》等十一位畫(huà)家的五十幅作品，是當(dāng)代草原畫(huà)派作品在網(wǎng)絡(luò)拍賣平臺(tái)上的一次集中展示。博·阿斯巴根，1986年畢業(yè)與內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專業(yè)，1992年畢業(yè)與南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫(huà)專業(yè)，獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師蘇天賜。作品多次參加國(guó)內(nèi)外各類展覽，并多次獲獎(jiǎng)。現(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師。

阿斯巴根生長(zhǎng)在錫林郭勒草原上，對(duì)草原和蒙古人有著深刻的理解。在阿斯巴根的這幅《秋》中，營(yíng)造出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)空間，蒼涼的氣息貫穿其中。黃色的樹(shù)葉、枯草、流動(dòng)的水…，營(yíng)造出蕭瑟的秋，棱角分明的山羊處在畫(huà)面黃金分割點(diǎn)的位置，交織著沒(méi)有定式的線條，讓人從中感受到畫(huà)的背后所蘊(yùn)含的博大、凝重、肅穆、追憶甚至孤寂。其中另外一個(gè)優(yōu)秀的年輕畫(huà)家就是胡日查，他2001年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。

2004年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲油畫(huà)專業(yè)碩士學(xué)位。現(xiàn)為內(nèi)蒙古師范大學(xué)雕塑藝術(shù)研究院講師，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品參加中鼎國(guó)際2007春季拍賣、2008迎春拍賣成功拍出，部分作品被美術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。胡日查對(duì)馬有著復(fù)雜特殊的情感，在他的眼中，馬的精神已成為蒙古民族不朽的圖騰，蒙古人以及他們先人的歷史和文化都是誕生在馬的背上，擁有著無(wú)數(shù)動(dòng)人的傳說(shuō)和史詩(shī)。馬是胡日查重要的創(chuàng)作主題，在他的畫(huà)筆下，馬的身體剽悍圓潤(rùn)，眼神靈動(dòng)，似乎超脫畫(huà)布而成為一個(gè)活靈活現(xiàn)的伙伴。

其他的草原畫(huà)派作品也各有特點(diǎn)，或者表達(dá)了草原人民粗獷而又深情的性格，或者體現(xiàn)草原人民與天地爭(zhēng)斗的不屈的悲壯，或者用超現(xiàn)實(shí)手法表現(xiàn)穹廬下的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。物質(zhì)文明對(duì)現(xiàn)代生活的沖擊所帶來(lái)的焦慮，促使越來(lái)越多的現(xiàn)代人開(kāi)始尋找精神家園。

這種普遍的精神尋根之旅，帶動(dòng)原生態(tài)的草原成為人們向往的精神家園，也使得當(dāng)代草原主題的油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種迷人的特質(zhì)。這其中，對(duì)自然力的敬畏，對(duì)英雄的崇拜，對(duì)信譽(yù)、友情的珍重，對(duì)駿馬、牛羊的眷戀等，對(duì)物質(zhì)生活的反思，對(duì)人類生存的探索，均簡(jiǎn)單而有力地呈現(xiàn)了畫(huà)布上，既符合現(xiàn)下大眾審美意識(shí)，也符合收藏家們的需要，同時(shí)也具有學(xué)術(shù)鑒賞價(jià)值，可以說(shuō)，當(dāng)前草原畫(huà)派已經(jīng)越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界、收藏界以及大眾藝術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注。