敦煌的一些文字資料和壁畫還反映出當(dāng)時(shí)女子有裸體的風(fēng)俗。裸裝或半裸裝是當(dāng)時(shí)女子的一種時(shí)髦裝束，它不僅表現(xiàn)在日常生活中，而且也盛行看少女跳裸體舞的習(xí)慣。敦煌的資料表明唐至五代時(shí)女子有較高的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)，性文化是比較開放的，至少敦煌地區(qū)的唐人甚至還存在試婚的風(fēng)俗，離婚再嫁也較為簡(jiǎn)單。二十世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的敦煌石窟是一個(gè)世界文化寶庫(kù)，其中的大量壁畫、雕塑和其他資料反映出中國(guó)唐朝至五代這一歷史時(shí)期的許多文化現(xiàn)象，其中性文化的內(nèi)容也十分豐富。
性觀念：有些壁畫和雕塑反映出古人的性觀念。元456窟有許多歡喜佛的壁畫，“明王”、“明妃”作交合狀，胯下還有小鬼以盤接他們流下來的陰水。這表明古人并不認(rèn)為男女交合為猬褻之事，而是神圣之舉。還有一人猴兒的雕塑，一手舉桃，一手撫摸生殖器，面露喜悅之色。這表明“食、色”是一切動(dòng)物的本能需要。婚俗：在敦煌發(fā)現(xiàn)的不少資料反映出當(dāng)時(shí)的婚齡、以媒妁婚為主的婚姻途徑和一些婚俗。
《下女夫詞》表明，在隆重的結(jié)婚儀式上新娘要詢問新郎一些問題，直到獲得滿意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁給他。這些問題包括對(duì)男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。晚唐12窟的《婚禮圖》中的“男拜女不拜”也表明了當(dāng)時(shí)女子有較高的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)，至少是敦煌地區(qū)的唐人還存在試婚的風(fēng)俗。
試婚不是隨意的性行為，也要訂立正式的契約，這就是《優(yōu)先婚前同居書》。婚姻形態(tài)：在封建社會(huì)中，婚姻形態(tài)是名義上的一夫一妻制，實(shí)際上的一夫多妻制，只不過有妻妾之分而已。資料表明，敦煌也不例外，如《敦煌拾零·十二時(shí)》云：“縱然妻子三五房，無常到來不免死。”《十二時(shí)》云：“廣置妻房多系絆”；
《目蓮變文》云：“縱令妻妾滿山川”等。同時(shí)，離婚較為簡(jiǎn)單，女子再嫁社會(huì)也不以為怪。那時(shí)離婚稱為“放妻”，只要男子寫一紙“放妻書”，并為女方和見證人認(rèn)可，就可解除婚姻，各奔東西。離婚的原因有性格不合，妻子有過錯(cuò)，或婦女主動(dòng)提出離婚等。性愛：敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的唐人白行簡(jiǎn)所著《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》表明了唐人對(duì)夫妻之間的性愛十分重視，認(rèn)為性愛是夫妻之間感情的重要基礎(chǔ)，夫妻的性愛快樂是人生的一種根本的快樂，在新婚之夜夫妻雙方應(yīng)親密配合地進(jìn)行進(jìn)行性交。例如“于是青春之夜，紅幃之下，冠纓之際，花須將卸，思心凈默，有殊鸚鵡之言，柔情暗通，是念鳳凰之卦。
”說明新婚之夜第一次性交前有一種念鳳凰之卦的習(xí)俗，因?yàn)轼P凰有光明的象征，“鳳凰于飛”象征規(guī)妻生活和諧美好。所謂“合乎陰陽(yáng)，從茲一度，永無閉固，或高樓月夜，或閑窗早春，讀素女之經(jīng)，看隱側(cè)之鋪，立障圓施，倚枕橫布。”這說明當(dāng)時(shí)民間性知識(shí)書籍頗為流行，夫妻過性生活前有閱讀這些書藉、參照以行事的習(xí)慣。《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》還具體生動(dòng)地描繪了夫妻性交的全過程，具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠，開花箱而換服，攬寶鏡而重妝“。
看來在唐代，夫妻過性生活被視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但并不避待女，夫妻性交后還要待女侍候，進(jìn)行清洗與換衣，講求性衛(wèi)生。媚術(shù)和巫術(shù)：唐人由于對(duì)性愛的重視，而產(chǎn)生了一系列女對(duì)男、男對(duì)女的求愛法，即所謂媚術(shù)，《攮女子婚人述秘法》有不少內(nèi)容與巫術(shù)有關(guān)，有的做法也可能有一些科學(xué)道理。
例如已婚女子在得不到丈夫的愛時(shí)，可以：“凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦”。“凡欲令夫愛敬，取夫大拇指甲，燒作灰，和酒服之，驗(yàn)。”又如男子“凡欲令婦人愛敬，庚子日取東南引桃枝，則作木人，書名，安廁上，驗(yàn)”。“凡男子欲令婦愛，取女頭發(fā)二十莖，燒作灰，以酒和成服之，驗(yàn)。”當(dāng)時(shí)，人們常以巫術(shù)來保平安、求子、求愛、祛病，而貼符、燒符、吞符則是另一種方法，在夫妻床笫之間也常使用，如在敦煌所發(fā)現(xiàn)的一種符，人們認(rèn)為貼在床上可使夫妻相愛。裸風(fēng)：敦煌的一些文字資料和壁畫還反映出當(dāng)時(shí)女子有裸體的風(fēng)俗。
裸裝或半裸裝是當(dāng)時(shí)女子的一種時(shí)髦裝束，它不僅表現(xiàn)在日常生活中，而且也盛行看少女跳裸體舞的習(xí)慣。對(duì)此，在敦煌曲子詞中也有確鑿的記載，例如：“素胸未消殘雪，透輕羅”。“雪散胸前，嫩臉紅唇”。“胸上雪，從君咬。”以上所謂“素胸”，即裸乳；所謂“胸上雪，從君咬”，即表明了一種讓丈夫吸吮乳房的性生活方式，這一切都說明了當(dāng)時(shí)的性文化是比較開放的。
