光影之美存在于大自然萬事萬物之中。雪域高原是淺色的純靜的以白色為主的豐富多彩的世界。雪原的色彩冰清玉潔，是白和藍的交織。它們的純靜度和飽和度是難以言傳的。藏族人把雪山視為神山，雪湖視為圣湖自有其中的奧妙之處。這一方面是人對自然的敬畏，另一方面也是人性之靈光所現。

這里所呈現出來的光影之美是一種難以描述的靈性之美。也是自然之形式呈現出來的一種靈性的意義，于是神性誕生其中。世界對于我們的視覺是一個光影的世界，我們能真正看到的是明暗層次不同，色彩不同的光影而已。所以光影是我們得到的第一手信息。盡管我們已經習慣于理解成看到的是物體，而光影是虛的，物體是實在的。

但是，我們不能否認：光影才是真正的第一視覺存在，物體是通過光影被間接地知覺到的第二視覺存在。在繪畫中光影成了第一需要把握的要素，在雕塑、建筑、景觀中光影同樣重要。我們必須借助于光影的形式來訴諸我們的視覺，從而投射出形的形式來。對我們的理性而言，光影是虛幻的，形體和空間是實實在在的存在。但對視知覺而言，光影是實實在在的存在，是第一性的，形是第二性的是虛幻的。

尋找形體的實在，去除光影的虛幻，常常是傳統的藝術教育的核心任務之一。藝術家的任務是尋求和解的方案，找到共存途徑，在流淌的形式變幻過程中建立起藝術作品的結構模型以投射生命的圖式。光影對我們是如此的重要：它不次于形體空間的存在，它是等同于形和空間存在的一種形式。它是藝術形式存在的第一要素。結構了光影，形體和空間也就存在其中了。我們以光影自身出發去觀察形體和空間，變幻和流動性就更加顯而易見，建筑無時無刻不處于流淌的光影和色彩變幻之中。

人們習慣于理性地去看待周圍的景物，看到的是不動的景物、形體和空間，對圖式的流動變化視而不見。這實際上是漠視眼前的事實，漠視本質的變化不定，麻木不仁地看待周邊世界。藝術家正是敏銳地觀察到這變幻著的一切。盡管它們常常是處于相似的循環往復之中，但畢竟一切都落花流水，一去不復返也。藝術家之所以成為優秀的藝術家，就在于他們的敏感性，他們對一切細微的變化，都有敏銳的超乎常人的感受力。

他們的感覺就象狗的嗅覺、蝙蝠的聽覺、章魚的觸覺一樣超乎尋常。如果我們改變光影關系，物體、空間的關系不變，我們知覺到的信息已發生了變化，甚至是根本性的變化。繪畫、電影、攝影、網絡圖案是最好的例證。在一張白紙、一幅銀幕、一臺熒光屏上，它們僅僅是一處平面形體，上面呈現出美麗的非洲荒原，喜瑪拉雅的圣潔雪山，地中海的優美風光，這一切都是因為光影的變化。

現代生活，虛擬的世界越來越發達，我們生活的空間被越來越多的虛擬的世界占據。其實，這個世界并不虛擬，因為光影是第一性的存在，是我們得到的客觀世界的第一手信息。所以，光影對于我們的知覺是第一性的。光影是形體與空間對立的和解橋梁，光影是形體傳達的第一要素，同時也是空間表達的第一要素。換句話說，形體和空間都必須通過光影構成形式才能夠傳達給我們的視覺。通過光影，我們感覺到了形體的形態、色彩、空間的形態及深度。通過光影的變化，我們感知到了事物的運動和變化，感覺到時間的流逝，歲月的蹉跎，生命的衰老、死亡。

是光影將形體和空間從對立狀態中尋找到和諧的結構，形成藝術的結構。這種結構是一種事物的模擬結構，是具備生命要素的模型結構。是藝術家將生命的要素投射的結果。