再看晚明，一個(gè)文化非常繁榮的時(shí)期。史書上記載說嘉靖、萬歷時(shí)期由于皇帝不上朝，政治黑暗，民不聊生。其實(shí)社會(huì)還有另外一面，就是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)富足，我們可以用實(shí)物來證實(shí)。比如我們知道的話本小說，嘉靖時(shí)期是《水滸傳》、《三國演義》的發(fā)行；到了萬歷時(shí)期，《西游記》、《金瓶梅》這些作品都在發(fā)行；

像“三言”、“二拍”，大量話本小說對中國人的生活產(chǎn)生了巨大的影響。還有崇禎朝的《天工開物》。西方人對中國忽視《天工開物》還表示不解，說皇帝是不是沒看過這樣的書啊？這樣重要的科學(xué)著作，為什么沒有在中國引起資本主義革命呢？英國有一個(gè)科技史學(xué)家李約瑟，他有一道著名的“李約瑟難題”。他問：資本主義革命，就是工業(yè)化的革命，為什么沒在發(fā)達(dá)的中國產(chǎn)生？

原因中很重要的一點(diǎn)，就是我們當(dāng)時(shí)不注重?zé)o形資產(chǎn)，不注重知識產(chǎn)權(quán)。晚明時(shí)期，大量知識分子、上層社會(huì)追求生活的奢靡，商品跟著就出現(xiàn)了。比如我們知道時(shí)大彬的紫砂、江千里的螺鈿、黃應(yīng)光的版刻、方于魯?shù)闹颇㈥懽訉闹斡瘛堷Q岐的手爐，等等。這些手工業(yè)品都是署個(gè)人名款，充斥整個(gè)市場。今天統(tǒng)計(jì)，署著“張鳴岐”款的手爐，大概有4萬件存世。

一個(gè)人不可能制造出這么多的手爐！只能說明他的人名已經(jīng)變成一個(gè)品牌。資本主義萌芽時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)特征，就是品牌意識。我們熟悉的品牌都是個(gè)人名。我們今天知道的西方的著名品牌基本上都是人名。比如服裝有范思哲、阿瑪尼，汽車有豐田、福特、奔馳，還有波音飛機(jī)，路易·威登的包，這些都是人名，跟我們資本主義萌芽時(shí)期的品牌意識一模一樣。但不幸的是，這個(gè)品牌進(jìn)入清朝后，叫做“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”。到解放以后，叫做“Madesrc="/upfiles/27-/1206583080_13606.jpg">明代"方于魯"妙歌寶輪墨第三次用人名作為品牌的第一個(gè)人是李寧。

他拿完世界冠軍退役以后，創(chuàng)造了一個(gè)品牌，叫做“李寧”牌。我有一次去王府井利生體育用品商店，不幸看到這一幕：那時(shí)候李寧的牌子剛上市，很多人不適應(yīng)。售貨員給一個(gè)人介紹，說這是新牌子，叫李寧牌。那個(gè)人愣著，看了半天，說：“我身上怎么能繡一個(gè)他的名字啊？”他是這個(gè)概念：我的身上不能有別人的名字。

但是他不知道，他穿的皮爾·卡丹的西服，也是別人的名字。這就是那道李約瑟難題，為什么資本主義未在中國誕生的一個(gè)基礎(chǔ)原因：中國人不大注重?zé)o形的東西，不注重個(gè)人創(chuàng)造。而資本主義的一個(gè)特征就是注重個(gè)人創(chuàng)造，要把個(gè)人無形的東西變成有形的資產(chǎn)，這才能使資本主義迅速發(fā)展起來。