“明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼坐像”以1.166億港元的天價(jià)成交，北京匡時(shí)“般若光輝———古代佛教文物專場(chǎng)”拍出58987500元人民幣的佳績(jī)…2006年佛像拍賣市場(chǎng)上一擲千金的數(shù)字，將佛像收藏這個(gè)曾經(jīng)的冷門市場(chǎng)燒得滾燙2006年10月7日，香港蘇富比“佛華普照———重要明初鎏金銅佛收藏專拍”。“明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼坐像”以1．166億港元的天價(jià)成交，這一價(jià)位不僅一舉打破了中國(guó)工藝品在香港和內(nèi)地的拍賣成交紀(jì)錄，也使其成為了世界上最貴的中國(guó)佛像。
2006年11月23日，北京匡時(shí)“般若光輝－古代佛教文物專場(chǎng)”。一件明永樂(lè)年間的銅鎏金文殊菩薩像以180萬(wàn)元起拍，最終以924萬(wàn)元罕見(jiàn)高價(jià)拍出。此次專場(chǎng)拍出58987500元人民幣的好成績(jī)，而且有九成以上佛像雕塑成交。2006年11月秋拍，中國(guó)嘉德雖沒(méi)有推出佛像專場(chǎng)，但依然拍得了數(shù)十件佛像拍品。
其中，明永樂(lè)銅鎏金金剛手菩薩像以385萬(wàn)元的高價(jià)被藏家拿下。2006年佛像拍賣市場(chǎng)上這些一擲千金的數(shù)字，將佛像收藏這個(gè)曾經(jīng)的冷門市場(chǎng)燒得滾燙。如今佛像的收藏已經(jīng)成為了一種潮流，不僅使得眾位藏家收藏信心倍增，同時(shí)也刺激著佛像的價(jià)位節(jié)節(jié)攀升。“佛像收藏的由冷轉(zhuǎn)熱是由內(nèi)外兩方面原因促成的。
外因是由于目前收藏市場(chǎng)熱點(diǎn)正在呈不同方向和層面逐步分散。過(guò)去兩年來(lái)收藏市場(chǎng)主要是以中國(guó)書(shū)畫(huà)為主，然而書(shū)畫(huà)市場(chǎng)由于前段時(shí)期漲幅過(guò)高，導(dǎo)致市場(chǎng)信心受到動(dòng)搖，所以市場(chǎng)的熱點(diǎn)就會(huì)向其他的方向轉(zhuǎn)移，進(jìn)而使得一些藏家將目標(biāo)鎖定在了佛像的身上。”北京匡時(shí)國(guó)際拍賣有限公司總經(jīng)理董國(guó)強(qiáng)對(duì)記者如是分析道。而董國(guó)強(qiáng)認(rèn)為佛像收藏?zé)岬膬?nèi)因則是因?yàn)樵撌袌?chǎng)具有很大的市場(chǎng)潛力。造型精美、極富文化內(nèi)涵的佛像藝術(shù)這么多年來(lái)在國(guó)內(nèi)始終沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。
中國(guó)古代佛像的存世量極為稀少，而且它在人們的心目中也存在著一定影響力，但是佛像的這些價(jià)值與其市場(chǎng)價(jià)格相比確實(shí)不成正比。十多年來(lái)真正在收藏市場(chǎng)上能夠見(jiàn)到的明代有款識(shí)的宮廷造的佛像在全世界僅有不到200件，而國(guó)內(nèi)拍過(guò)的也就更少了，差不多僅有二三十件。尤其是明代的永樂(lè)、宣德的宮廷造佛像以及清代宮廷的佛像則更為珍貴。2006年10月7日在香港舉行的蘇富比藝術(shù)品拍賣會(huì)上，廈門心和拍賣有限公司以1．166億港元的天價(jià)成功拍得“明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼坐像”，創(chuàng)下了香港及內(nèi)地藝術(shù)品拍賣成交價(jià)格的新紀(jì)錄。
“蘇富比佛像拍得天價(jià)成為佛像市場(chǎng)升溫的導(dǎo)火索。”董國(guó)強(qiáng)對(duì)記者說(shuō)道，“其實(shí)，從收藏市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)市場(chǎng)熱起來(lái)往往是由一個(gè)事件帶動(dòng)起來(lái)的。蘇富比佛像拍得天價(jià)從而為佛像市場(chǎng)點(diǎn)了一把火，之后佛教藏品成交價(jià)的水漲船高，使得佛教藝術(shù)品收藏市場(chǎng)吸引了越來(lái)越多藏家的眼球。”“如今喜瑪拉雅文化在世界范圍的影響越來(lái)越大，甚至這一文化的研究已逐漸成為世界上的一種潮流。
而在這個(gè)潮流中國(guó)外收藏者所花費(fèi)的精力、財(cái)力甚至要強(qiáng)于國(guó)內(nèi)。隨著國(guó)外對(duì)喜瑪拉雅文化研究的不斷深入，藏傳佛教文物的收藏在國(guó)外從兩年前開(kāi)始就相當(dāng)火熱。比如說(shuō)唐卡，一件唐卡國(guó)外賣到了上百萬(wàn)美金的天價(jià)，而國(guó)內(nèi)卻遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)水平，可以說(shuō)國(guó)內(nèi)的唐卡市場(chǎng)現(xiàn)在還處于萌芽的階段，佛像目前看來(lái)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)逐漸接受了國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格。而匡時(shí)此前的佛像專場(chǎng)無(wú)論從成交額還是單件精品的價(jià)格上來(lái)說(shuō)，都取得了比較滿意的成績(jī)。
”佛像的收藏價(jià)值佛教造像最早大約出現(xiàn)在公元前一世紀(jì)到公元一二世紀(jì)間。南北朝時(shí)期我國(guó)的佛教和佛教造像藝術(shù)得到了全面發(fā)展，到了唐代，中國(guó)的佛教造像藝術(shù)達(dá)到了巔峰。歷代流傳下來(lái)的各類佛像，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙制的夾佛，而其中又以金銅佛、石佛最受后人珍視。明清之前的佛像稱為高古佛像，也可稱漢傳佛像；而明清佛像，也可稱為藏傳佛像。
唐以前的石佛像藝術(shù)價(jià)值最高，但因存世量稀少，在市場(chǎng)上已屬罕見(jiàn)。佛像市場(chǎng)上，藏傳佛像的收藏遠(yuǎn)好于漢傳佛像。而海內(nèi)外藏家則十分重視明清宮廷造像，于是明清的金銅佛像也就構(gòu)成了今天中國(guó)古代佛像投資市場(chǎng)的主體。明代宮廷造像始于永樂(lè)時(shí)期，只延續(xù)到宣德時(shí)期。
永宣之后，明代宮廷造像突然銷聲匿跡，因此至今尚未發(fā)現(xiàn)有永樂(lè)、宣德之后的明代宮廷制作的藏傳佛像。明永樂(lè)年間，宮廷還設(shè)置專屬的造像機(jī)構(gòu)“御用監(jiān)佛作”，專門負(fù)責(zé)鑄造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期，由于皇帝個(gè)人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。在談到佛像的收藏價(jià)值時(shí)，董國(guó)強(qiáng)對(duì)記者表示，分辨一件藝術(shù)品是否具有收藏價(jià)值無(wú)非是從歷史、藝術(shù)、文物價(jià)值等方面來(lái)判斷的。
鑄造宮廷造像的歷史原因一是出于朝廷對(duì)西藏地區(qū)的安撫，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；另一方面則是由于皇室對(duì)于藏傳佛教的信奉。而佛像的文物價(jià)值則體現(xiàn)在于其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠(yuǎn)。而從佛像的藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，明清時(shí)期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進(jìn)的工藝都不能與之比擬。
佛像于歷史、藝術(shù)以及文物價(jià)值方面的價(jià)值也決定了它的市場(chǎng)價(jià)格的高昂。佛像的價(jià)格以明代永樂(lè)、宣德時(shí)期的宮廷造像最為昂貴，但是，它們的價(jià)格與同時(shí)期的藝術(shù)品相較而言還是比較低的。判斷佛像的價(jià)值有四個(gè)原則可以遵循：第一就是在藏傳佛像中，忿怒相的價(jià)格一般高于同類型的“寂靜相”的價(jià)格。用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，佛教以因果來(lái)分有顯、密二宗。顯宗佛像一般呈慈悲和善之態(tài)，故可稱此類佛像為“寂靜相”。
密宗佛像中也有大量的“寂靜相”存在，但更多的是猙獰恐怖、鼓目圓睜的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特復(fù)雜，而且存世的數(shù)量比“寂靜相”少得多，所以價(jià)位也就相對(duì)要高。還有一種造像，善、惡兩種表情兼而有之，而其市場(chǎng)價(jià)格就更高了。第二，藏傳佛像中，“菩薩裝”藏傳佛像的價(jià)格一般要高于同類型“佛裝”藏傳佛像。由于“菩薩裝”的佛像紋飾復(fù)雜對(duì)工藝要求更高，于是更增加了此類佛像的市場(chǎng)價(jià)值。
第三，宮廷佛像價(jià)值通常高過(guò)民間佛像。最后一個(gè)原則是，無(wú)論是藏傳還是漢傳佛像，其尺寸越大價(jià)值就越高。佛像如何辨真?zhèn)螌?duì)于佛像真?zhèn)蔚谋鎰e，董國(guó)強(qiáng)認(rèn)為其相對(duì)瓷器、書(shū)畫(huà)而言要相對(duì)容易一些。“明清佛像的制作工藝精湛，造型紛繁復(fù)雜，我們的現(xiàn)有技術(shù)都無(wú)法達(dá)到如此的水平，首先造假難度極大。相反，瓷器、書(shū)畫(huà)這類藏品，以我們現(xiàn)有的技術(shù)就能夠很好的仿造。
不僅如此，有些贗品甚至于一些專家都很難分辨真假。而且佛像制作講究非常多，例如銘文的刻法、藏文的寫(xiě)法等，如果佛教知識(shí)不足備，也很難仿制。”據(jù)悉，目前佛像市場(chǎng)上的贗品主要有三大類：一是大批量的粗制濫造的新品；二是以真品為母本翻模制作的，這類佛像在細(xì)節(jié)的處理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價(jià)值。
對(duì)這些作品的辨?zhèn)涡鑼?duì)佛教造像有一定理解，才能看出其中的不協(xié)調(diào)之處。春拍匡時(shí)再推佛像專場(chǎng)種種跡象表明，在即將到來(lái)的春拍中，佛像市場(chǎng)仍將成為一大看點(diǎn)。據(jù)悉，匡時(shí)繼06秋拍佛像專場(chǎng)告捷之后，于今年的春拍將繼續(xù)推出佛教文物專拍，并在元月1日到14日在天津舉辦了金銅佛像首場(chǎng)巡展。首展之后匡時(shí)還將赴沈陽(yáng)、成都、上海等地展出部分佛像精品。
匡時(shí)此次巡展的最大亮點(diǎn)則是20余尊明清宮廷金銅造像，除6尊明代永樂(lè)、宣德朝金銅佛像外，17尊清宮“六品佛樓”散佚佛像也引起了海內(nèi)外收藏家的濃厚興趣。這些清宮佛像均以紅銅鑄造，采用“燒古見(jiàn)肉泥金”、“發(fā)頂掃青”的裝飾模式，坐、立、飛舞，形態(tài)各異。蓮座正面鑄有“大清乾隆年敬造”楷書(shū)陽(yáng)識(shí)，并鐫刻佛名，背面還刻有部屬品名。
其中般若品2尊，功行根本2尊，德行根本5尊，瑜珈根本4尊，無(wú)上陽(yáng)體根本3尊，規(guī)格從12．5－20cm不等，品相基本完好。除此之外，此次專拍還會(huì)有其他民間制佛像100余件。匡時(shí)此次春拍專場(chǎng)將呈現(xiàn)出一批水準(zhǔn)精良的佛教造像，屆時(shí)佛像市場(chǎng)的熱潮能否繼續(xù)在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)發(fā)酵，讓我們拭目以待。
