近年，韓國對于申遺非常積極，除了將“端午祭”申遺成功、將“中醫(yī)”改頭換面為“韓醫(yī)”的申遺工作也正在開展外，現(xiàn)在又將申遺項目投向了書法——甚至提出要廢除中國“書法”、日本“書道”等名稱，而統(tǒng)一使用韓國的“書藝”。為此，上海著名作家趙麗宏日前在兩會上提出了“將中國書法藝術(shù)向聯(lián)合國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的呼吁和提案。書法作為中國特有的藝術(shù)，向來被視為中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂，如今提出“中國書法應(yīng)當申遺”的不在少數(shù)，難道中國書法已經(jīng)瀕危到需要“申遺”的地步了嗎？
為此，本報記者采訪了書法界人士。關(guān)于書法申遺問題申遺意義何在？韓國書藝申遺的種種說法奪人眼球，但藝術(shù)評論家徐建融一針見血地指出：“‘書法’、‘書道’、‘書藝’都是不同的稱呼，所謂‘王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上’的說法是站不住腳的，因為高麗紙是在明代才傳入中國的。”然而，端午節(jié)卻被韓國以江陵端午祭申遺成功，因而韓國也可以如法炮制地將書法改為“書藝”申遺。
“這與搶注商標差不多。”上海書畫出版社社長盧輔圣啞然失笑，“其實，書法申遺可以促使機制完備，提醒國民重視自己的文化。”海南省書法家協(xié)會名譽主席弘陶也表示：“申遺是對書法的有效保護，同時也可以激勵后人傳承、發(fā)展。”種種跡象表明，韓國大張旗鼓提出書法申遺顯然是對當代中國書法水準與價值的質(zhì)疑。在此情況下，北京大學(xué)書法所副所長王岳川認為，不能忽略國際之間微妙的“文化競爭”，“中國文化在面對整個世界的時候是被遮蔽于日本、韓國等現(xiàn)代化國家后面的。應(yīng)當重新認識書法在文化戰(zhàn)略中的位置，‘書法申遺’是主動應(yīng)對文化危機，一方面可以擴大書法的影響，另一方面也是推出悠久的書法傳統(tǒng)文化和數(shù)千年的書法精神史，因此，‘書法申遺’不僅對書法有益，對文化更有益。
”問題申遺是否必要？趙麗宏此次在兩會中的首份提案“建議政府為中國書法申遺”引起廣泛關(guān)注。書法在中國已經(jīng)有著幾千年的歷史，即便在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，據(jù)中國人民大學(xué)的一份調(diào)查表明，中國書法近年來第一次超過京劇成為海外人士辨別中國的文化符號。不論中國書壇當下是衰微還是興旺，眾專家在接受采訪時一致認為，中國依然是書法的大本營。
那么，中國書法還有必要申遺嗎？弘陶表示：“作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，最有資格申遺的就是中國書法，為何不申報呢？”王岳川則強調(diào)：“如果書法被韓國或日本搶先成功申遺，我們再去跟人家爭誰是書法的原創(chuàng)國，這將是使所有中國人蒙羞的事情。當鄰國們紛紛供出自己的祖先牌位，甚至把我們祖先的原創(chuàng)變成他們的東西時，我們應(yīng)當捍衛(wèi)自己的文化權(quán)利。”雖然專家普遍認為書法申遺是好事，但不少人還是覺得并非“必要”，上海書法家協(xié)會秘書長戴小京反問道：“如果書法沒有了，申了遺又能怎樣？
這只是一個面子問題。關(guān)鍵在于最好的書法在哪里，這需要落實于具體工作。”徐建融也提出了同樣的疑惑：“大多數(shù)人都認為申遺是在為‘活化石’保留歷史記錄，如果僅僅為了這個理由，那么書法申遺的價值已經(jīng)失去了一半。顯然，登記不是目的，書法在中國并非瀕臨失傳，通過申遺使書法在現(xiàn)實中發(fā)揚光大，這才是責(zé)任所在。
”關(guān)于書法現(xiàn)狀問題衰微還是興旺？書法申遺的提出，給人更多的困惑在于中國書法是否已經(jīng)到了瀕危狀態(tài)？據(jù)了解，中國書協(xié)的會員有六千多人，各省市書法家協(xié)會的會員有十萬人，全國各個縣的書法家協(xié)會會員有百萬人，全國喜歡書法、學(xué)習(xí)書法的不少于一億人。盧輔圣作了個比較：“上海美協(xié)現(xiàn)有一千多人，但是它有十一個門類；
上海書協(xié)現(xiàn)有會員也是一千余人，它僅此一個門類，由此可見，中國書法并非衰微而是興旺。”“所謂的衰微，是毛筆作為書寫工具被鋼筆、圓珠筆乃至現(xiàn)在的電腦所取代。”弘陶指出，作為一門純粹的藝術(shù)，書法的用途更為廣泛，“不僅在展廳，甚至在裝潢、設(shè)計之中，無不出現(xiàn)書法所呈現(xiàn)的獨特視覺魅力。
”盡管全國習(xí)書人數(shù)過億，但是徐建融指出：“這支大軍中多是中小學(xué)生和老人，16歲到50歲之間的書寫者是個斷檔，中小學(xué)生和老人的書法熱也僅是建立在興趣的基礎(chǔ)上，這種情況不容樂觀。”問題技術(shù)大于精神？書法被稱為紙上的音樂和舞蹈，書法的美建立在線條章法、形體結(jié)構(gòu)之上。然而，中國書壇如今在多元化發(fā)展的同時，卻暴露出一些令人擔(dān)憂的通病：用筆漂浮、軟綿綿，結(jié)構(gòu)上喜寫“丑”字，章法處理過于大膽…
但盲目追求技術(shù)層面的處理和外形的設(shè)計，往往以造型的視覺效果掩蓋書法的內(nèi)在意蘊——這恰恰與傳統(tǒng)書法的精髓相背離。“從申遺方面來說，書法的定位應(yīng)該是傳統(tǒng)的、文化的和精神的，否則現(xiàn)代的各類藝術(shù)形式都可以申遺了。”王岳川指出，“書法申遺的關(guān)鍵在于展現(xiàn)書法傳承千年的精神傳統(tǒng)和文化血脈。
”“書法的造型和抒情一直是并駕齊驅(qū)的，其完美結(jié)合的背后需要付出池水盡墨的艱辛，而這點卻是大部分人所忽略的。”戴小京說：“現(xiàn)在有些人想象豐富，卻沒有深厚的功力付諸實踐；有些人熱衷炒作，看似有名但作品卻沒有高度。”正是現(xiàn)代書法的這種背離導(dǎo)致了中國書法在眾多使用書法的國家中處于邊緣位置。王岳川介紹，新加坡在1988年就成立了國際書法家協(xié)會；
韓國認為，中國書法在十年之后的發(fā)展將遜于韓國；日本一直認為只有日本的現(xiàn)代書法作品才能得到西方的認同，比如著名書法家手島右卿的《崩壞》。問題書法大家何在？事實上，中國書法表面興旺的背后隱藏著種種問題，若書法申遺成功，它的傳承人是誰，如今的中國書壇真正的書法大家又是誰？王岳川說：“在群眾書法和書法大家之間出現(xiàn)了空洞，當代書法家中書法大師仍然罕見。
”“其實，書法是古代知識分子的必備品，是一種文化修養(yǎng)。”盧輔圣說，“如今，書法已經(jīng)成為獨立的藝術(shù)，不再與人的文化畫等號，書法的高度和深度很難建立。”更重要的是，如今的書法者必須承受生存的壓力。徐建融指出，古代書法家多是有著一官半職或家底殷實的文人，不為生計犯愁，“如今的書法者卻在競爭激烈的社會中隨時面臨失去工作的壓力，這讓習(xí)書者缺乏了鉆研的動力。”問題培育土壤流失？
雖然書法的實用功能消退了，但是它的藝術(shù)表現(xiàn)功能，精神、文化的交流功能依然存在，這也是書法普及的意義所在。那么，現(xiàn)實中的普及又是如何呢？戴小京表示：“只有在書法這片土壤不流失的情況下，才會產(chǎn)生書法苗子和書法大家。但是，現(xiàn)在上海書協(xié)根本招不到25歲以下的年輕會員，隨著最后一位書法家的退休，上海中國畫院就再也沒有專職書法家了。
”雖然國家已經(jīng)將書法納入教育課程，但是現(xiàn)狀依然是可有可無。書法課被其他的主課所取代，雖然有人建議將書法列入升學(xué)參考指標以此加強學(xué)生對于書法的重視，但如此一來，學(xué)生只會覺得不堪重負根本無法領(lǐng)會書法的精神所在。
戴小京說：“我不止一次地向有關(guān)部門呼吁，書法不應(yīng)只是興趣活動，應(yīng)當成文化工程來抓，但是幾次三番遞交的提案都沒有被重視。”太多的功利性使得許多人練習(xí)書法的目的僅僅是把字寫好，卻無法提高到文化、精神的高度。
問題好字不如爛畫？書畫同源，繪畫從書法中吸取了大量的經(jīng)驗和技巧。在西方，就連畢加索這樣的繪畫大師都說：“如果我生為中國人，我會作書法家，而不是畫家。”然而，現(xiàn)在卻一直流傳著這樣的說法：“好字不如爛畫”——即便是畫中的題字，也從原先書與畫線條的配合呼應(yīng)衍變成一種點綴。在大眾對于藝術(shù)品價格普遍看重的今天，這樣的論調(diào)對于書法而言是一種沖擊。
戴小京指出：“相對繪畫，書法在藝術(shù)品市場上所表現(xiàn)出來的才更符合社會經(jīng)濟發(fā)展的真實價格。去年年底，王鐸的一幅作品就在西泠印社以1691萬元成交，書法拍賣呈上升趨勢，這種上升并未摻雜人為的操作和追捧。”徐建融表示：“書法的價格與價值是不成正比的，因為書法容易成為一件作品，所以才會導(dǎo)致在市場上單件價格偏低，如果一個書法家將一生的作品全部賣出，那么他所創(chuàng)造的價格可能不是一個畫家能比得了的。
這好比水和魚翅，魚翅難以得到，所以價格高，水卻很容易得到，但是魚翅并非我們必需的，而水卻是我們離不開的。
