張曉剛創(chuàng)作的黑白家庭照，畫(huà)中的人物面部表情尷尬、茫然。如電線般的細(xì)紅線聯(lián)系著人物，許多人物的臉上都留有瑕疵或閃光燈影，這是一種他使用了多年的表現(xiàn)形式，像某種痕跡。向京的雕塑作品是青年人當(dāng)下生活的真實(shí)寫(xiě)照。岳敏君在畫(huà)布上的一個(gè)個(gè)有夸張意味的“自我傻笑形象”的塑造，作為他創(chuàng)作中鮮明的形象和風(fēng)格特征在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界里占有獨(dú)特的位置。這一位置不僅是一個(gè)“自我形象”放大的位置，同時(shí)也清晰地顯示出某種市場(chǎng)化的商標(biāo)性的特征。在岳敏君的藝術(shù)中，“自我形象”放大變成了一種市場(chǎng)策略。

在這里，“自我形象”也就不僅僅是文化上的指涉物，而且也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一個(gè)最重要的鮮活因素。這是理解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的通道，岳敏君的藝術(shù)正好站在了這個(gè)通道口上。當(dāng)這些以前一直被稱(chēng)之為“江湖流派”的當(dāng)代藝術(shù)作品，出現(xiàn)在學(xué)院派的最高殿堂——中國(guó)美術(shù)館的時(shí)候，一個(gè)歷史性的時(shí)刻到來(lái)了：中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)終于完成了從國(guó)外的學(xué)術(shù)認(rèn)可到國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)認(rèn)可這一過(guò)程，就像早先的批評(píng)家們預(yù)言的那樣。對(duì)于公眾的意義，就好像是崔健終于進(jìn)了春晚，你也很難講這是崔健的勝利還是春晚的勝利，只是這一天終于來(lái)了，靜悄悄地來(lái)了。

作為出現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館的重量級(jí)展覽，“面向現(xiàn)實(shí)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)選展”選擇了近年來(lái)活躍在當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上的一批藝術(shù)家的作品，其中有不少是近年的新作。作品涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、攝影、錄像和裝置等類(lèi)型，旨在突出現(xiàn)實(shí)主義這一傳統(tǒng)在文化藝術(shù)中的展開(kāi)。展覽展出了張曉剛、方力鈞、劉小東、岳敏君、劉慶和等人的繪畫(huà)。在這些作品中，他們的個(gè)性風(fēng)格十分鮮明，也因他們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上的經(jīng)常活動(dòng)而得到普遍的注目；

展覽也展出了汪建偉、曾浩等人的雕塑和裝置，他們的作品以材料的實(shí)驗(yàn)和空間的效果凸顯出藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與感受；同時(shí)，展覽還展出了廖曉春、宋冬、宋濤等人的攝影和錄像作品，以及更為年輕一代藝術(shù)家的作品，他們的作品充滿著年輕一代活躍的藝術(shù)想象力以及吸收動(dòng)漫美學(xué)的藝術(shù)語(yǔ)言，顯示出了他們?cè)佻F(xiàn)現(xiàn)實(shí)的各種可能性的技術(shù)手段。與近年來(lái)在其他展館的當(dāng)代藝術(shù)展有所區(qū)別的是，中國(guó)美術(shù)館的分量決定了這是一個(gè)嚴(yán)肅討論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本土傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)淵源的學(xué)術(shù)展覽。反映現(xiàn)實(shí)一直是整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史的主流，對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義闡述和變革就是一部美學(xué)的歷史，而這部美學(xué)的歷史恰恰反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變化。

這次展覽聚集于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤上孕育并在新的文化條件下發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是在中國(guó)改革開(kāi)放的背景下發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)文化環(huán)境支持藝術(shù)探索與創(chuàng)造的體現(xiàn)。在發(fā)展的過(guò)程中，它與國(guó)際藝術(shù)多有交流，但其中許多藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，已形成了自身的創(chuàng)造。在今天的中國(guó)，存在著不同流派風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)造，這種充滿生機(jī)的藝術(shù)情勢(shì)是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生機(jī)勃勃的反映，為人們理解多樣化的藝術(shù)形式提供了新的視角。

面向現(xiàn)實(shí)就是面對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)，生存感受，生存體驗(yàn)和文化環(huán)境的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，藝術(shù)家才可能具有一份真正、真實(shí)和真誠(chéng)的當(dāng)代精神特質(zhì)與文化品格去承擔(dān)當(dāng)代。盡管當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)的當(dāng)代性，是個(gè)復(fù)雜、多義、寬泛的概念，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向與美學(xué)精神，從來(lái)是藝術(shù)家獲以當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)當(dāng)代性不可輕視和忽略的根本起點(diǎn)。面向現(xiàn)實(shí)，不僅僅是一種姿態(tài)和行為，更重要的在于它是藝術(shù)家高度自覺(jué)的對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)精神指向的責(zé)任選擇。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)也不僅僅是某種對(duì)自我方式的簡(jiǎn)單固守，而是一種立足于當(dāng)代文化創(chuàng)新使命感的守望與堅(jiān)持，創(chuàng)造與承擔(dān)。