佛教崇拜偶像，常在石窟內雕塑或繪畫成許多佛、菩薩、羅漢、天王、力土等形象，這些雕塑、繪畫通稱石窟藝術。我國石窟藝術大多數(shù)形成于公元三世紀至八世紀。分布地區(qū)遍及全國各地。西北地區(qū)有：克孜爾石窟、庫木頭拉石窟、西克辛石窟、勝金口等石窟、敦煌莫高窟、文殊山石窟、萬佛寺石窟、萬佛洞石窟、馬蹄寺石窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、涇川石窟寺、邠州大佛寺；

北鐘山石窟、石漢寺石窟等。華北、東北地區(qū)有：云岡石窟、天龍山石窟、南北響堂山石窟、萬佛堂石窟等。華東地區(qū)有：濟南附近石窟、駝山石窟、棲霞寺千佛崖、杭州附近石窟造像、通天巖石窟等。中南地區(qū)有：寶山石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、鴻慶寺石窟等。西南地區(qū)有：廣元千佛崖與皇澤寺、大足石窟、樂山凌云寺造像、劍川石窟等。云岡露天大佛即編號第二十窟所雕佛像。前立壁于遼代前塌毀，造像露天。

本尊為釋迦坐像，高13.75米，面部豐圓，鼻高唇薄，大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。魏太和造像在北京海淀區(qū)車兒營村，遺存有北京地區(qū)最早的一尊石造佛像。雕造于北魏孝文帝太和十三年，佛像連座通高2.2米，面部方圓豐滿，雙耳下垂，袒胸赤足，右手平舉胸前，左手自然下垂，斜披袈裟，長袖垂地。下系羊腸大裙，衣紋以凸線表示，流暢有力。

像后有雕刻精致的背光，分層刻忍冬紋、火焰紋、伎樂天人等。整個造像莊嚴大方，藝術水平極高，是北京文物中的瑰寶。天保十年石刻造像碑北齊遺物。1965年，安徽亳縣咸平寺舊址發(fā)現(xiàn)。碑為四面造像，雕刻精美，為北齊時期代表作。殘高124.5厘米、寬29.5-30.5厘米。背面雕佛龕一，龕下刻銘文，其余三面各殘存三個佛龕，每面上龕的龕桅均雕人字帔，帔上飾瓔珞寶蓋。正面，上龕雕高髻佛像立于蓮座上，側立二菩薩。右邊的菩薩，一手提帶，一手拈荷葉，背后一裸體童子作揭幔狀。

中龕雕戴花冠披瓔珞觀音像，并手坐于蓮座上．二菩薩分立兩旁．下龕僅存一高髻佛上身及蓮花頭光。右面，上龕雕一佛，高髻，結跏躍坐。旁立二花冠菩薩。中龕雕經變故事，共二十四人，以山為界，按故事情節(jié)分隔為七組。下龕僅存一浮屠和一飛天頭部。左面，上龕雕一佛高髻，結跏趺坐于蓮花須彌座上。二花冠菩薩侍立兩側。

中龕主佛與上龕同，略小。側立二菩薩和二弟子，后雕菩提樹。下龕雕一佛二菩薩和二蓮花化生。背面僅一龕，雕高髻佛像，袖手結跏趺坐、左侍立一菩薩戴花冠，舉火珠，提裙帶。龕下界以方格、橫九格，豎存二十三格，上十六格刻造像銘文，下刻比丘、維那名。

天統(tǒng)三年石濟周等造像碑北齊遺物。1965年，安徽亳縣成平寺舊址發(fā)現(xiàn)．雕刻精美，具有鮮明的時代特點。碑高145厘米、寬4l.5厘米、厚25厘米，榫長11厘米。蟠螭額，兩蟠螭間有一小龕，龕內雕太子立像，高髻，著多褶壁通肩大衫。中龕龕楣雕兩飛天；裳帶飄揚，飛翔于菩提樹上。龕內一佛高髻，結跏，跌坐于蓮花須彌座上，座的束腰處刻眼一只。坐下有二力士坐地彎腰、背承佛座，手托兩蓮座，座上立二菩薩，菩薩頭戴寶冠，身披瓔珞。

下龕雕二金剛，袒胸赤足，怒目圓睜。金剛間有兩卷發(fā)御獅人，騎在獅子背上，兩人各以一手牽獅尾，一手拱托盤狀物。龕下邊緣雕飾山巒。飛來峰造橡在浙江杭州飛來峰崖壁。有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存較完整的有335尊，分布在峰頂伏犀泉上和金光洞、玉乳洞、龍泓洞內外以及沿溪的崖壁間直至呼猿洞以西。

雕鑿最早有紀年題記的，為金光洞內后周廣順元年的彌陀、觀音、大勢至三尊。洞口北宋乾興元年的盧舍那佛會浮雕最精致。過春淙亭，宋代彌勒講經群像、主尊與十八羅漢，刻劃生動，富有生活氣息。彌勒喜笑顏開，袒腹露胸，是最大的造像。元代造像數(shù)目最多，且題材豐富、雕刻精美、規(guī)模較大，為國內稀有。其中佛母準提像尤為突出。

龕呈喇嘛塔形，剎旁供養(yǎng)天女飛翔，佛母三頭八臂，端主安詳，兩側供養(yǎng)，質麗虔誠，衣著輕柔，四個金剛威武有力。此外呼猿洞口的觀音，與至元二十九年建造阿彌陀佛、觀音、大勢至菩薩，容像端麗，衣飾富有質感，繼承了宋代造像風格。

成都萬佛寺石造像萬佛寺石雕佛教造像，包括南朝宋、梁和北周、隋、唐等歷代紀年作品。出土于四川省成都市西門外萬佛寺遺址?？倲?shù)達200余軀?，F(xiàn)主要收藏在四川省博物館。齊梁石造像，面形方正，瀟灑秀麗，裝飾繁細，通肩衣多褶襞，無袒右肩衣，具有地方特色。普通四年釋迎立像，頭光及身光處各有一、二周蓮花紋，外翔飛天。龕側菩薩著靴·、登履，頷下有須。

龕下刻六伎樂。龕背面用線刻出侍從簇擁的帝后、臥于床帳及手執(zhí)拂塵的人物等供養(yǎng)群像，人物皆穿南朝流行的褒衣博帶式冕服。大同三年釋迦立像，反映了北朝造像影響的增大，佛衣在胸前結帶，下襟披覆整個佛座上，與北魏晚期龍門石窟的造像很接近。此時的菩薩像，也采用了天衣自兩肩垂下交叉于腹部，再反懸肘上的做法。

北周以后的造像，則糅合了北方渾厚，質樸的作風和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，形成一種面目圓潤，造型豐腴挺秀的新風格。四川博物館藏一件唐代力士像，袒露上身，胸佩頸圈，下著裙，肌肉怒張、有力。另一館藏倚坐觀音菩薩像，發(fā)辮四束披肩，頭載三珠冠，瓔珞粗大繁麗，坐于束腰高方座上，座下設蓮花足踏，整體作風與廣元皇澤寺大佛窟唐代造像相近，顯示了南北造像風格的交流與融合。唐十一面觀音石像1976年河南滎陽大海寺出土。殘高1.71米。

高發(fā)髻，正面上刻八個小頭像，最上面的是有高肉髻的佛像頭，其下七個作菩薩裝束，在左耳刻有兇相面，右耳后刻有善相面，正中臉眉間作白毫相。身雕六臂；兩手胸前合掌，又兩手說法相，兩臂下垂，左手似執(zhí)枝葉造像為菩薩裝束，上身穿衫，下著裙，有項圈、臂訓、手鐲、披帛等飾物，膝以下殘缺。《成菩提集》十一面觀音條說：“十一面觀音，密宗稱‘變異金剛’，六觀音之一。

三面當前，面做慈悲相，右邊三面做威怒相，左邊三面利牙出相，后有一面做暴笑容，最上一面作如來相，冠中有化佛”。十一面觀音石像為唐代的石刻佳作。鐵影壁在北京北海北岸澄觀堂前。成于元代，為一塊中性火成巖雕成，兩面淺雕云紋、異獸李，古樸雄健，因顏色和質地象鐵，所以稱鐵影壁。高1.89米、檐口長3.56米；原在德勝門內鐵影壁胡同，后移至今址?？淄侥ρ略煜窨淄轿挥诮K連云港海州錦屏山東北，摩崖造像刻在東西長17米、高8米的山崖上。

現(xiàn)可識別并已編號的圖像有105個；內容有表現(xiàn)佛本生故事的薩埵那太子舍身飼虎和佛傳題材的涅槃圖，以及五比丘像、立佛、坐佛與胡人形象的供養(yǎng)人等。其構圖布置、身后佛光、頭上肉髻、手印范式等都符合佛教造像特征，因此，它是屬于一處佛教石刻造像。

造像分別運用凸面線刻、減地陰刻、淺浮雕和高浮雕幾種不同的藝術處理手法，具有漢畫像石風格。根據造像內容和藝術風格，加以綜合判斷，認為它是東漢桓靈時期的造像，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的佛教石刻。我國佛教藝術的始源，一般認為是在漢末。但象孔望山這樣規(guī)模的東漢佛教摩崖造像，卻從未見過。

它不僅是我國佛教藝術的早期形式，也是我國佛教藝術的重要超點。對于我國佛教史、藝術史和中外關系史等方面的研究，具有重要意義。孔望山摩崖造像，于1980年6月，首次由史樹青指出，是一處含有佛教內容的石刻，并認為是我國現(xiàn)存較早的佛教造像。亦有學者認為孔望山摩崖造像不是漢代作品，而是在唐代前后。