唐朝建立后，通過發(fā)展生產(chǎn)，減輕賦稅，任用賢才等措施，使人民有了比較安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境，幾十年間社會經(jīng)濟和文化藝術(shù)均呈現(xiàn)一派繁榮景象。保存至今的一些唐代繪畫、雕塑和詩歌，對當(dāng)年的繁榮予以了生動、感人的藝術(shù)再現(xiàn)，三彩駱駝載樂俑即是一例。

這件三彩駱駝載樂俑是于1959年在西安市西郊中堡村出土的，通高56.2厘米，長41厘米，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。它最奇特、最引人注目的地方是駱駝的背部:唐代的藝術(shù)家別具一格地在駝峰上營造為一長方形平臺，鋪在平臺上的菱形方格紋花毯垂到駱駝肚皮兩側(cè)，使人們在視覺上擴大了平臺的面積。

7名男樂俑頭戴軟巾，身著長袍，面向觀眾盤腳環(huán)坐在平臺四周。他們每人手中有一件樂器，分別是笙、簫、笛、琵琶、箜篌、拍板和排簫，一個個神情專注地進行著演奏，尤其是靠近駱駝頭部那位負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)全隊演出節(jié)奏的演員，擊打拍板，歪著脖子瞇縫著眼，一幅完全陶醉在美妙樂曲之中的神態(tài)。

在這7名男樂手中間，亭亭玉立一位女演員，她身體豐滿，著寬衣長裙，頭微微上揚，右手舉到胸前，左臂下垂，似在邊歌邊舞。也許是他們的演出太精彩的緣故吧，駱駝也受到感染，扭動著高高揚起的頭，張著大嘴放喉高歌。此情此景既是一種真實的寫照，又富有浪漫主義色彩，這也正是唐代藝術(shù)家高超藝術(shù)表現(xiàn)力的一種體現(xiàn)。駱駝被譽為“沙漠之舟”，自漢代開辟“絲綢之路”以來，一直在沙漠中往來不斷，為加強中原和西北邊疆地區(qū)的聯(lián)系，為增進中國同中亞、西亞乃至非洲、歐洲的經(jīng)濟文化交流做出了重要貢獻。

唐代的長安是絲綢之路的起點，常常出現(xiàn)一群群的駝隊，駱駝自然成為重要的藝術(shù)題材，因此唐墓中不乏三彩駱駝俑，但是人們見到的多是單獨的駱駝俑，這種載有歌舞演奏人群的駱駝俑，至今僅發(fā)現(xiàn)兩例，另一例現(xiàn)藏中國國家博物館。對于唐三彩，目前社會上常有一些誤解之處。首先說，唐三彩不是瓷器，而是一種低溫?zé)斓奶掌鳎奶攸c是造型豐富，釉色斑斕，是古代陶瓷藝術(shù)中的珍品。

唐三彩多為二次燒成，首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干，用模具做成素胎，然后第一次入窯燒制。待經(jīng)過高溫焙燒后的素胎冷卻后，用含有銅、鐵、錳、鈷等礦物的釉料作著色劑，施在素胎表面，進行第二次燒制。因為釉里加入鉛作助熔劑，而鉛的熔點又比較低，所以釉料在高溫下就會熔化，慢慢下滑，互相浸潤、融合，形成一種斑駁陸離、千變?nèi)f化的狀態(tài)，很難有釉色完全相同的，當(dāng)然也很難效仿。

這也正是唐三彩比較珍貴的一個原因。再者是對“三”如何理解，這里的三表示的是多的意思，并不是只有三種顏色，而是有黃、綠、藍、黑、紫、白、褐等色，由于以黃、綠、褐色為基本釉色，因而人們習(xí)慣上稱它們?yōu)椤叭省薄Ｌ迫实挠蒙m然不復(fù)雜，但以有限的色彩構(gòu)成了很豐富的藝術(shù)語言，具有了無窮的藝術(shù)魅力。唐三彩最初的作用是隨葬品，將三彩器埋入墓中，表明人死后還要繼續(xù)享用，故三彩器多為動物、人物和生活用品。

現(xiàn)在有的影視作品，在皇帝的書房、寢宮里也擺放三彩馬，用今天的習(xí)俗代替了古人的風(fēng)俗，實在是非常不妥的。