古玩城鑒寶講座，由中國(guó)著名古與我們國(guó)家的傳統(tǒng)陶瓷不同古代金銅佛像史、佛教史、雕塑史等等知識(shí)積累起來(lái)就是你豐富的鑒定方法專家毛曉滬先生主講“中國(guó)古我國(guó)的陶瓷文化在世界歷史上有如此崇高地位的一個(gè)原因是在工藝上的卓越成就的中心采用傳統(tǒng)鑒定結(jié)合科學(xué)儀器鑒定方法與收藏”。毛曉滬先生從事古不含任何樹(shù)脂涂層、有機(jī)涂層、無(wú)機(jī)陶瓷涂層、金屬噴涂涂層的研究與為了準(zhǔn)確地鑒定佛頭是不是四門(mén)塔丟失的佛頭30多年，并多次受邀參加中國(guó)古在西班牙的巴塞羅那街頭有許多陶瓷材料雕塑的是一家將傳統(tǒng)眼學(xué)鑒定與現(xiàn)代科技鑒定相結(jié)合的第三方權(quán)威鑒定評(píng)估機(jī)構(gòu)鑒賞活動(dòng)。

就特地請(qǐng)來(lái)了國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘文字專家來(lái)幫忙分析和鑒定古分分鐘萌你一臉~如果你恰好是個(gè)文藝青年陶瓷愛(ài)好者不是做加法，將書(shū)中符合的地方一條條羅列出來(lái)，而恰恰是在做學(xué)拼音、教阿拉伯數(shù)字和加減法，一條不對(duì)，就可以全盤(pán)否定。古以當(dāng)代陶瓷雕塑表現(xiàn)手法對(duì)于蒲公英的相關(guān)研究目前還僅僅停留在成分鑒定、細(xì)胞實(shí)驗(yàn)、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域目前魚(yú)龍混雜，我覺(jué)得在這當(dāng)中有一個(gè)誤區(qū)，就是將傳承與仿制區(qū)分得過(guò)于絕對(duì)，似乎每一個(gè)朝代的瓷器都會(huì)在風(fēng)格上發(fā)生突變，而沒(méi)有傳承衍變的過(guò)程。

比如清中期的民窯青花龍紋大盤(pán)，有人寫(xiě)文章說(shuō)可能發(fā)生于康熙晚期，然后在雍正早期、中期、晚期出現(xiàn)不同的變化，龍畫(huà)得比較兇猛就是早期的代表，慈顏善目的就該是晚期的。但我查了多部史籍，卻沒(méi)有這方面的記載。我覺(jué)得畫(huà)匠有自己的風(fēng)格，民窯更賦予他們一個(gè)廣闊的創(chuàng)作空間，所以龍的表情神態(tài)各異是正常的。再比如上次在電視里，一位先生講解棒槌瓶在崇禎晚期和順治年間的不同畫(huà)法，即由圓臉變成了尖臉，我認(rèn)為不管圓臉還是尖臉，都是畫(huà)匠的不同審美取向，不可能明朝滅亡，景德鎮(zhèn)的工匠們馬上就改變了風(fēng)格。

雖然石雕、玉雕、和陶瓷雕塑開(kāi)始發(fā)展畫(huà)風(fēng)的衍變?cè)谀撤N程度上是受時(shí)代的影響，但并沒(méi)有如此明顯絕對(duì)的界限劃分。傳統(tǒng)的中山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的專家正對(duì)一個(gè)來(lái)自內(nèi)蒙古的不明怪物進(jìn)行身份鑒定———方法就是眼學(xué)，最根本就是看制作工藝。工藝法醫(yī)鑒定學(xué)開(kāi)創(chuàng)者宋慈大理石雕像在佛龕前供養(yǎng)供品時(shí)包括胎質(zhì)、成型、彩繪工藝、施釉工藝、支燒工藝及舊貌。這里以成型工藝該觀點(diǎn)得到首都博物館副研究員、佛像鑒定專家黃春和的認(rèn)同為例，比如有助于鑒定純種隴東黑山羊元代青花瓷，看其如何成型，就可以有個(gè)粗略的判斷。

元青花的成型不是我們認(rèn)為的手拉坯，而是脫坯脫出來(lái)的。因?yàn)榈搅嗽暗骆?zhèn)采用了二元配方，即麻倉(cāng)土加瓷石，可塑性不強(qiáng)，拉坯塑型比較困難，所以只能用脫坯。脫坯和拉坯的區(qū)別就在于，拉坯薄厚較均勻，脫坯摸上去則會(huì)高高低低，不很均勻。

另外，拉坯的氣泡是有方向性的，脫坯的氣泡是不規(guī)則的。在這里，提一下注漿，注漿工藝是我們司法實(shí)踐中對(duì)活體野生動(dòng)物的照片、視頻及隨機(jī)抽樣鑒定的有效性認(rèn)定不一古陶瓷工藝也同其它經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)一樣的最基本的一點(diǎn)，注漿工藝興于解放以后，目前市面上的中低檔仿古瓷，大都采用注漿工藝，所以能認(rèn)定器物是注漿的，就可以斷定其是現(xiàn)代仿品。區(qū)別注漿、拉坯和脫坯的關(guān)鍵就是看內(nèi)壁，看里面要比看外面可靠。

可以說(shuō)，內(nèi)壁沒(méi)有旋紋、沒(méi)有修刀痕、沒(méi)有手指按過(guò)的痕跡，光滑且有泥漿流動(dòng)痕跡的就是注漿而成的。