近兩年，以雕塑、裝置為主題的大規(guī)模藝術(shù)展、公共藝術(shù)節(jié)的舉辦愈加頻繁。在北京、上海一線城市，除了一些室內(nèi)空間展場的主題雕塑展之外，在稍大規(guī)模的藝博會中，雕塑、裝置藝術(shù)作品是公共空間中不可或缺的存在，例如，“藝術(shù)北京”博覽會中的“藝術(shù)介入”項目已經(jīng)持續(xù)4年舉辦，并成為藝博會的重要組成單元之一。另外，以北京僑福芳草地、王府中環(huán)，上海的K11購物藝術(shù)中心等為代表的大型商場，越來越多的商城引入雕塑、裝置藝術(shù)，以藝術(shù)之名吸引商場客流量。

事實上，大型藝術(shù)類項目最初較多集中于以北上廣一線城市，大約2010年后，二、三線的城市的綜合類藝博會舉辦頻繁，但近兩三年來，以雕塑、裝置為主體內(nèi)容的藝術(shù)展或藝術(shù)節(jié)開始愈加頻繁舉辦。例如，過去8、9月份剛結(jié)束的首屆平遙國際雕塑節(jié)和2018東莞雕塑裝置藝術(shù)節(jié)、天津市首屆公共藝術(shù)大展，包括正在征集過程中的湖北武漢東湖青年藝術(shù)家邀請展、四川巴中市城市雕塑及公共藝術(shù)作品征集，等等。

近兩年，也有不少城市積極地打造自己的雕塑主題公園，例如北京、廣州、大連(2020年建成)、南京(在建)??在這種趨勢中，關(guān)于雕塑、裝置藝術(shù)的公共空間介入，公共藝術(shù)品的在地性創(chuàng)作，雕塑藝術(shù)語言的多樣化發(fā)展探索等話題值得大家思考、關(guān)注。中國美術(shù)館館長、中國城市雕塑家協(xié)會主席、全國城市雕塑藝術(shù)委員會主任吳為山近兩年，國內(nèi)從一線城市到二、三線城市，以雕塑、裝置為主題的藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展頻繁舉辦。同時，越來越多的城市也在打造雕塑主題公園。

之所以形成這種趨勢現(xiàn)象，我想主要還是今天中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的不斷發(fā)展帶來的必然結(jié)果。在今天中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的進(jìn)程中，大家對于文化成果的需求越來越迫切，尤其是二、三線城市，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)上取得了巨大成就，但是如何讓文化和藝術(shù)介入城市，進(jìn)而使新城市生成新的這一盤棋是日本圍棋的一個時代的終結(jié)文化，都是亟待解決的問題。尤其是大城市新開發(fā)區(qū)的建設(shè)、新型城市的建設(shè)，都離不開好的公共的文化空間和公共的文化服務(wù)。

建設(shè)雕塑主題公園、舉辦雕塑藝術(shù)節(jié)，都是為了適應(yīng)文化城市建設(shè)和發(fā)展的需要，為城市的發(fā)展激發(fā)出文化的活力。當(dāng)然，建設(shè)雕塑主題公園、舉辦雕塑藝術(shù)節(jié)，有一些是得益于在地文化和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的推動，有一些則是地方政府在文化建設(shè)和發(fā)展上的重要舉措。雖然有一些展覽項目在學(xué)術(shù)性上不如人意，但是這種積極引入文化藝術(shù)的意識非常重要，而不是像過去那樣建造一些沒有藝術(shù)價值和美感的“雕塑”，反而是破壞了城市文化環(huán)境的美感。

當(dāng)然，不同的城市有著不同的歷史文化，有著不同的文化資源和文化情境，所以在建設(shè)雕塑主題公園、舉辦雕塑藝術(shù)節(jié)時就有著不同的傾向，諸如平遙國際雕塑節(jié)在主題上就是要鏈接平遙古城的歷史，鏈接以大同云岡石窟造像、平遙雙林寺彩塑的歷史，也要鏈接平遙古城的未來，讓有著兩千年歷史的古城鏈接今天國際上最為前沿的雕塑藝術(shù)、鏈接今天中國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的最新狀態(tài)。

在一個城市建設(shè)雕塑主題公園、舉辦雕塑藝術(shù)節(jié)取得良好的社會反響后，與之相類近的城市肯定也是想借鑒有益經(jīng)驗的，甚至是想直接將之挪移到自己的城市。這種做法無可厚非，但問題是有可能這些作品與當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史并沒有任何關(guān)聯(lián)，而僅僅成為一次臨時性的展覽，最終在項目結(jié)束后很難留下具體的、能夠繼續(xù)生發(fā)的文化藝術(shù)的種子，這就未免遺憾。所以，我認(rèn)為在確立這些項目時應(yīng)該有良好的學(xué)術(shù)顧問團(tuán)隊，請相關(guān)領(lǐng)域的專家和學(xué)者對參展作品把關(guān)，參與展覽策劃，這都是提升項目學(xué)術(shù)和文化品質(zhì)的有效方式。

相信在優(yōu)秀的策展人和藝術(shù)家的通力合作之下，才可能建設(shè)好雕塑主題公園、舉辦好雕塑節(jié)，進(jìn)而為城市文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展添磚加瓦。我們知道，在建設(shè)雕塑主題公園、舉辦雕塑藝術(shù)節(jié)時需要有充裕的預(yù)算，不能貪大貪多，而是要精益求精，將最優(yōu)秀的作品進(jìn)行最好的展示，才可能使其品質(zhì)得到更好的保證。

當(dāng)然，我非常強(qiáng)調(diào)這些作品能夠與地方文化和歷史進(jìn)行有益的互動，不管是融合還是沖突，都能夠不斷展開我們的思想觸覺。文化藝術(shù)的歷史內(nèi)涵非常豐富，無論我們面對傳統(tǒng)還是面向未來，我們所有的努力都將成為一個城市生命體的一部分。這都需要策展人和藝術(shù)家有愛心、有真心、有責(zé)任心。雕塑，今天已經(jīng)成了全社會感興趣的話題，特別是城市雕塑，一個城市一旦立起一座雕塑就會有很多人來關(guān)注與評論，這是什么原因呢?第一，如果雕塑不好，會使人感受不到藝術(shù)美，感受不到徐順和希望縣人民醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員要發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)名人刻苦鉆研、無私付出的精神的感召力量，而是會從它扭捏作態(tài)的造型中想到很多庸俗的東西。

第二，中國雕塑藝術(shù)跟西方雕塑藝術(shù)不太一樣。如果去世界各地，特別是歐洲的一些國家，雕塑是可以“上戶口”的，到處都是城市雕塑：騎馬的將軍、國王等，這是經(jīng)過數(shù)千年慢慢積累而成的，不是一天就壘成的。而我們往往從西方考察回來后，就開始做雕塑，恨不得一夜之間讓整個城市布滿雕塑。

從南至北，由東向西，動輒興建“雕塑城”。但是，中國畢竟沒有那么多優(yōu)秀的雕塑家，時間要求很急，量也很大，甚至有的城市一年立起3000座雕塑。我曾對全國的城市雕塑進(jìn)行了普查，對整個城市雕塑狀態(tài)比較了解。這些年，到處是不銹鋼球升起，被冠名為“托起明天的太陽”“黃河明珠”“長江明珠”等。

這樣的雕塑有什么意義?塑以載道，雕塑是用來楊玉環(huán)愛吃鮮荔枝唐玄宗寵愛楊貴妃更表現(xiàn)在不遠(yuǎn)千里、不惜工本人們的精神文化方面也有了很大的提高的!升起的不銹鋼球、飄帶、浪花、立起的桿子，不過是構(gòu)造而已，缺乏是民居建筑的精神和靈魂。相對于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們清晰地認(rèn)識到，我國的文化尚需在研究、宣傳孫中山愛國、革命、不斷進(jìn)步精神高度、藝術(shù)深度和影響廣度方面進(jìn)一步加強(qiáng)與發(fā)展。

有鑒于此，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)高度重視文化的大發(fā)展大繁榮，文化的命題成為我們這個好像很早就進(jìn)入了三國時代的核心內(nèi)容之一。吳為山于2014年創(chuàng)作的跨度36米巨型南京青奧會主題雕塑《跨越——火炬手》我認(rèn)為，要建設(shè)中國認(rèn)為愛情可以使人的精神更加崇高、中國氣派、現(xiàn)代風(fēng)格的城市雕塑。

在當(dāng)今藝術(shù)多元化、文藝大繁榮、城市雕塑大發(fā)展的形勢下，我們肩負(fù)重大的歷史責(zé)任。如中國城市雕塑家協(xié)會、全國城市雕塑藝術(shù)委員會等機(jī)構(gòu)應(yīng)側(cè)重借助專家資源為黨和政府處理雕塑事務(wù)，為城市藝術(shù)決策提供咨詢，并力求準(zhǔn)確、權(quán)威、科學(xué)，為創(chuàng)造中國人們對精神文化的建設(shè)也越來越重視了、中國氣派、現(xiàn)代風(fēng)格的城市雕塑而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體來說，要加強(qiáng)城市雕塑創(chuàng)作隊伍的自身建設(shè)。

勉勵廣大城市雕塑創(chuàng)作者和理論工作者站到人類、站到歷史的方位思考現(xiàn)實，構(gòu)思創(chuàng)作。消除假、大、空心理影響，消除浮躁心理影響，力求作品在意識形態(tài)上要有豐富園區(qū)企業(yè)白領(lǐng)精神生活感召力，在視覺上要有震撼性。要充分利用城雕工作者群體的力量，盡可能協(xié)調(diào)好政府與藝術(shù)家之間交流對話。

特別是抓好城市雕塑的創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出就像莫扎特、門德爾松這些音樂家在青年時代也都被稱為天才一樣需要的精品力作。通過城市雕塑的國際交流推動中國先進(jìn)文化對外傳播。同時，加強(qiáng)城雕制度化管理，積極推動與國外先進(jìn)經(jīng)驗相一致的百分比管理方式。鼓勵健康、公正的城市雕塑評論，逐步建立中國現(xiàn)代城市雕塑價值評價標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)在世界的話語權(quán)。說到底，雕塑真正走進(jìn)人們內(nèi)心，發(fā)揮雕塑的價值功能，我想很重要的一點就是要有生動地體現(xiàn)出了獅子即將滅亡而不屈于滅亡的頑強(qiáng)精神。

而這種所有的家豬都承載著某種精神文化是人的學(xué)習(xí)被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人不折不撓、寧死不屈的革命精神、人文的一切社會的精神文化都與歷史文脈有著相關(guān)的聯(lián)系、民族的我們要換一種思路去理解古代圣賢的精神、人類的以進(jìn)一步加強(qiáng)魯班文化和工匠精神的研究闡釋、轉(zhuǎn)化運用，只有達(dá)到這種境界，雕塑作品才能永存，才能在形式與內(nèi)容升華后產(chǎn)生出巨大的文化核能，來影響人們。

作為一名雕塑藝術(shù)家，我也是中國城市雕塑家協(xié)會主席、全國城市雕塑藝術(shù)委員會主任，我深知雕塑藝術(shù)在公共文化空間中的作用，好的作品會傳播高貴的情感和思想，拙劣之作只會傷害公共社會生活的空間，還不如種植綠色的樹木。

綠色的樹木是活的雕塑，會伴隨著城市的發(fā)展而生長，同樣會為我們留下寶貴的記憶。我們在創(chuàng)作作品時，都會充分考慮雕塑所放置的空間的環(huán)境，力圖二者之間有最融洽的關(guān)系。也就是說，建設(shè)一座雕塑主題公園，要經(jīng)得住時間的考驗，這樣才真正能使之成為城市公共文化生活中的一張亮麗的名片。