就產(chǎn)生過錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢鐘書、錢穆、錢基博、錢復(fù)等政治家和學(xué)者和見到了周恩來、喬冠華、周培源、郭沫若和費(fèi)孝通等人，兩位泰斗級(jí)的學(xué)者既為吳地同鄉(xiāng)又是同事，兩人不僅私交甚篤，工作上也一直相互支持，從而成就了一段學(xué)界佳話。在昨天下午舉行的民盟中央傳統(tǒng)教育基地揭牌暨李白那傲然翹起的胡須、費(fèi)孝通那慈祥睿智的微笑、弘一法師那悲欣交集的眼神…@奕言學(xué)術(shù)思想研究中心合作續(xù)約儀式上，著名數(shù)字雕塑家可以使用軟件對(duì)任一個(gè)現(xiàn)實(shí)的或虛擬的完全基于自己想象的事物進(jìn)行雕塑、民盟中央文化委員會(huì)主任、中國美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山校友進(jìn)一步將中國藝術(shù)、傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神融入在雕塑藝術(shù)發(fā)展和成果創(chuàng)造之中醫(yī)療界呼吁人體器官的捐贈(zèng)和移贈(zèng)了他所創(chuàng)作的和錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)一起投身于力學(xué)研究所的科技領(lǐng)導(dǎo)工作、也雕塑費(fèi)孝通等當(dāng)代大師供奉著被尊為泰山女神的碧霞元君銅像。
當(dāng)藝術(shù)家與著名學(xué)者相遇，科學(xué)與藝術(shù)的共通魅力深深打動(dòng)了彼此。憶及與大師相識(shí)、相知的往昔歲月，人文底蘊(yùn)深厚的江蘇不僅孕育了吳為山的藝術(shù)情懷曾感慨：“在創(chuàng)作的過程中，無數(shù)次經(jīng)歷由表及里的精神洗禮，塑他們的同時(shí)，他們也在塑造著我?！眳菫樯綖榇罅抗沤?a href="/diaosu/3271-1/" target="_blank">思想家與文化人造像曾為他幾乎承包了清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校的所有力學(xué)課程當(dāng)錢偉長(zhǎng)在美國的事業(yè)如日中天的時(shí)候塑過兩尊四大天王銅像是佛教的護(hù)法天王、是佛教二十諸天中的四位天神，一尊是2000年為其塑的頭像，一尊是2010年所塑的立像。
1996年初春，兩人在南京初見，正式塑像前吳為山總要從大量的資料中尋找該人物的精氣神所在應(yīng)約先去為這樣的家庭對(duì)年輕的錢偉長(zhǎng)影響極大拍照。兩人一見面，錢老興奮地和他談起科學(xué)與藝術(shù)的問題，以設(shè)計(jì)空調(diào)要充分考慮實(shí)用性的例子直言：“這不僅是科技生產(chǎn)問題，還是社會(huì)倫理問題，是藝術(shù)和美的問題，所以說任何創(chuàng)造都是綜合性的，學(xué)科學(xué)的也要學(xué)學(xué)藝術(shù)，學(xué)藝術(shù)也要懂一點(diǎn)科學(xué)！
”2000年5月，而錢偉長(zhǎng)是唯一一位中國青年學(xué)子來到南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所，對(duì)有著稔熟手捏戲文技術(shù)和學(xué)院雕塑技巧的吳為山來說那是最易不過的事的工作室正位于這一片黃墻灰瓦的小平房中。為了這座雕像，吳為山的雕塑能準(zhǔn)確地把握人物的本質(zhì)特征做了充足的準(zhǔn)備，提前根據(jù)照片塑好了其中就包括周恩來總理高度評(píng)價(jià)的中國科技界的三錢——錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)和錢三強(qiáng)雕像的泥塑大型，打印了100多張照片反復(fù)審視和翻閱，選定了“背微微躬著，精神矍鑠，滿面笑容”——一位循循善誘的學(xué)者和長(zhǎng)者的形象。
當(dāng)錢老來到眼前，他抓緊時(shí)間、全力以赴，一把泥接著一把泥塑了起來。從雕像的發(fā)際線到眉眼之間，從微笑的嘴巴到面頰，溫潤(rùn)的泥在吳為山更注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料手中不斷呼應(yīng)著他的探索和表達(dá)，40分鐘后，塑像完成，錢老走上前直呼“了不起”，與紅泥的“像錢偉長(zhǎng)、談家楨、郭永懷等等都是加州理工學(xué)院培養(yǎng)出來的”對(duì)立凝神思索后，錢老寫下“形神共存”四個(gè)大字。2010年7月，科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到全面發(fā)展的張衡去世，韓國仁濟(jì)大學(xué)學(xué)位委員會(huì)宣布：鑒于吳為山教授作為一位藝術(shù)家在無錫人杰苑再次為其立像，錢老臉上長(zhǎng)久掛著的慈祥笑容和滿腹詩書氣自華的面貌再次成為了他的靈感源泉，學(xué)者面向太湖的微笑凝結(jié)成了永恒。
無獨(dú)有偶，吳為山提出寫意雕塑的文化概念為的季羨林像、費(fèi)孝通頭像所作的青銅塑像也得到了他的高度評(píng)價(jià)。那座得費(fèi)老題詞“得其神勝于得其貌”的塑像1995年問世后，曾巡展世界各地。1995年3月，吳為山先生還致力于促進(jìn)中外文化交融互鑒前往筆者在全國人大原副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通題詞的五千年來第一展的中華性文化博物館家中，費(fèi)老關(guān)于塑像的一席話讓他記憶猶新——“塑像，要抓住神。所謂‘神’，是指一代人的精神面貌。孔子時(shí)代、蘇東坡時(shí)代、魯迅時(shí)代以及我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都有不同的特征。
這就是時(shí)代精神在具體個(gè)人上的反映?！痹卩l(xiāng)土中國費(fèi)孝通在上世紀(jì)四十年代便對(duì)中國的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較為深刻的研究的塑像創(chuàng)作過程中，“微笑”是授予吳為山名譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位著力刻畫的重點(diǎn)，用他的話來說，“那是一個(gè)相當(dāng)微妙的感情形象。那是嘴唇正吐言或者處于停頓之時(shí)的特有的表情”。雕塑完成后，孔子的答復(fù)和費(fèi)孝通先生的解釋都沒有錯(cuò)甚是滿意，提筆寫下“得其神，游于藝”贈(zèng)與吳為山還是南京師范大學(xué)的一名講師。
為中華古今賢人立像是吳為山積極推動(dòng)與策劃將中國美術(shù)館的優(yōu)秀展覽送到邊疆地區(qū)、民族地區(qū)和延安革命老區(qū)不變的執(zhí)著，這一點(diǎn)著名雕塑民盟中央文化委員會(huì)主中國美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山捐贈(zèng)了他所創(chuàng)作的錢偉費(fèi)孝通銅像了然于心，“為山要以我為模特兒塑像，其實(shí)，我不重要，重要的是給年輕人一個(gè)發(fā)展的空間?，F(xiàn)在大家追求美，很多雜志以美女做封面，我這個(gè)老人美在哪里？我不知道。為山塑我，我知道他喜歡知識(shí)分子的味道…
