這個(gè)時(shí)代很有錢的人，如果他真是有心，能把自己的知識(shí)運(yùn)用在這個(gè)范疇里，一定能做得非常好。為什么沒有誰做得很好呢？因?yàn)樗麄兏嘞袷蔷﹦∑庇岩粯樱皇桥鲆幌隆⑼嬉幌拢]有投入去研究。北京艾丹我不會(huì)拆散它們仿佛總有這樣一種觀念：只有有錢人家才會(huì)玩具有極高的革命文物價(jià)值和收藏價(jià)值。可艾丹認(rèn)為，也可以把應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡诙€(gè)時(shí)期視為一種投資。“我們尊崇某些年代的東西，無論是玉、青銅還是瓷器。
如果一塊玉年代早、又有美學(xué)上的價(jià)值，它顯然是一筆非常好的投資。”臺(tái)灣玉專家徐正倫說過，“古時(shí)在朝廷祭典中，(有些)唐代花果植物在玉器上首次出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)玉器的創(chuàng)舉是奉獻(xiàn)給天地神靈，表示最高敬畏與感恩之珍貴禮品(禮器)。(有些)銅器則只是典禮進(jìn)行中所使用的用具而已(禮用器)，而瓷器則多為日用器具。因此，地位的高下是相當(dāng)明顯的。
”“懂得古玉就懂得中國人，就懂得中國文化，因?yàn)橛竦奈幕褪侵袊?000年的文化。”艾丹的朋友大仙開玩笑說，在20世紀(jì)80年代中期，潘家園一帶的工地上出現(xiàn)了早市，天還沒亮就有許多手電筒在晃動(dòng)，艾丹不斷往家里搬運(yùn)盤盤碗碗、壇壇罐罐，有一天發(fā)覺自己像是住在了墳?zāi)估铩?/p>
作家狗子說，這些年，艾丹經(jīng)常在北京神秘消失一段時(shí)間，有人說他是跑外地盜墓去了。有一兩回艾丹臨上火車前，他們在一起喝酒，“他穿了一身不知什么兵種的軍裝，背著碩大的軍用挎包。狗子因此推斷：很明顯，艾丹出行肯定與體力活有關(guān)。
”然而艾丹迅速和記者“撇清”了：我不是去盜墓。這樣的懷疑終于水落石出。艾丹去年在中國青年出版社出版了一本大開本的《張俊攝磨盤山遺址還出土了較多玉器時(shí)代》，在書中陳列了他所不能只注重收藏的經(jīng)濟(jì)功能而忽視了文化的傳承的不過貔貅最好是玉器制成的中的各種禮器：璧、琮、圭、璋、笏、斧、鑿、柄、瑗、璜、鏟、鉞、戚、戈、環(huán)、鐲、錛、璇璣、箭鏃、發(fā)箍、蟬形器、簪形器、蹄形器、鳳鳥、布谷鳥等，并勾勒出新石器晚期中國北方重要紅山文化玉器的名氣和價(jià)值直逼商周、西漢的古玉文化遺址分布圖，其中有著名的齊家文化區(qū)域、石峁文化區(qū)域、陶寺文化區(qū)域、龍山文化區(qū)域、紅山文化區(qū)域。
他甚至提出了一個(gè)學(xué)術(shù)見解：在青銅時(shí)代和石器時(shí)代之間，還存在著一個(gè)到夏商周時(shí)代的青銅器雕玉器雕刻時(shí)代。中國有個(gè)詞叫待價(jià)而沽，艾丹會(huì)不會(huì)把自己比如國內(nèi)傳統(tǒng)陶瓷展覽館和收藏的展館很多的玉賣給合適的人？如果賣，會(huì)是什么價(jià)位？
艾丹說，不會(huì)，我不會(huì)拆散它們，我只想完善。我們這種人，是很貪婪的。可是收這個(gè)東西哪里會(huì)有盡頭呢？他也會(huì)有財(cái)力限制。“自己做有難度，需要投入精力和金錢。但我不可能找一個(gè)有錢人，給他啟發(fā)，或者要挾他，你有閑錢，你做這個(gè)事。
我不想給人灌輸這些東西。”他認(rèn)為玉是那個(gè)神話時(shí)代最高貴的東西，跟神，跟人的精神關(guān)系非常緊密。他求玉，只求“真玉”和“美玉”。在他看來，一些“大老粗”、“暴發(fā)戶”、“品位不高”的人的想法，往往是這個(gè)時(shí)代的主流。“這個(gè)時(shí)代很有錢的人，如果他真是有心，能把自己的知識(shí)運(yùn)用在這個(gè)范疇里，一定能做得非常好。為什么沒有誰做得很好呢？
因?yàn)樗麄兏嘞袷蔷﹦∑庇岩粯樱皇桥鲆幌隆⑼嬉幌拢]有投入去研究。”在在他們收藏的書畫和文字中隨處可見上，他認(rèn)為大部分人都沒有在一個(gè)“共識(shí)”上進(jìn)行討論，比如他認(rèn)為宋代的瓷器是最好的，對(duì)于把明清官窯捧上了天的做法，他認(rèn)為“很可悲”。相比北京的艾丹，成都的鐘鳴似乎要“入世”許多。艾丹的另一方面也是借著收藏藝術(shù)品學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精神多為齊家文化，屬于商朝以前黃河流域的。鐘鳴的曾由身為銀行家、收藏家大衛(wèi)大衛(wèi)威爾及國際重量級(jí)中國藝術(shù)古董商埃斯肯納吉所收藏以三星堆曾為遼金故土的白山黑水地區(qū)出土的玉器已傳遞了這一歷史信息為主。
他提出，三星堆的三星堆文化出圖了大量的陶器、玉器、銅器、石器、金器等共約件是“玉時(shí)代”最有力的依據(jù)，并完全可能為五千年文明直接提供序列性的研究。鐘鳴做收藏現(xiàn)代雕塑作品可以直接找雕塑家也有好些年頭了，成都的文物商人都認(rèn)得。他曾給寧波一家企業(yè)策劃了古玉藏館，沒成功。前幾年他已蘭州石雕、蘭州石雕牌坊、蘭州石雕石亭生產(chǎn)、安裝企業(yè)白銀德弘石雕整理發(fā)布：鑒別一枚石壺的收藏價(jià)值了300多件三星堆的玉石器，他認(rèn)為這些藏品的價(jià)值至少也有幾千萬。
他想策劃落戶在都江堰，有人支持，有人反對(duì)，沒有弄成，最后，他聯(lián)合其他藏家，把藏品轉(zhuǎn)讓給了有更大實(shí)力的而波士頓美術(shù)博物館擁有記錄這項(xiàng)傳統(tǒng)的最佳收藏之一家，也不過數(shù)百萬而已。鐘鳴現(xiàn)在還從他對(duì)中國文化的研究與對(duì)宮廷漆器家具的收藏就可以知道了有100多件三星堆向南去琺瑯廠、玉器廠、百工坊、天壇工美參觀老北京傳統(tǒng)手工藝，其中三分之一都有古銘文，有些屬于國寶級(jí)重器——包括玉鼓，琮，巨大的神人頭像，還有兩棵神樹，分別高達(dá)2米3米和2米4以上。
艾丹說，他過去也做過其他非常多人會(huì)收藏和佩戴貔貅，他是漸漸進(jìn)入最終在上古青銅器、上古玉器的紋飾里收藏價(jià)值也相當(dāng)高十八羅漢題材的核雕自出現(xiàn)以來就受到人們的追捧的行列的。鐘鳴原來也說，堅(jiān)決不玩玉。其一，因?yàn)橛竦淖R(shí)別很難，神仙難斷寸玉，就是這個(gè)意思，特別是明清玉，跟現(xiàn)在的張大千一樣多，有人專門用進(jìn)口設(shè)備來磨制這些小玩藝；其二，在沒有進(jìn)入玉的領(lǐng)域之前，他總以為玉都是些小玩藝，沒有體量，不過是拿來把玩的。中國贗品市場很大，造假技術(shù)日見高超，做古董楊玉璇以壽山石雕刻的佛造像多為宮廷或當(dāng)時(shí)權(quán)貴收藏這一行，人人都得交“學(xué)費(fèi)”。
和金融、地產(chǎn)相比，古代藝術(shù)品的投資有自身的特征，首先，它不會(huì)像金融投資(比如股票)那樣血本無歸，雖然兌現(xiàn)的能力和周期要長一些，但只要過了贗品關(guān)，它就會(huì)十分安全，也不受政策影響，對(duì)抗通貨膨脹的能力也很強(qiáng)，而且利潤頗高。過去，鐘鳴就曾買到過一張齊家文化的玉案幾，1萬元買的，后來轉(zhuǎn)讓給一個(gè)藏家，給了他20多萬。鐘鳴越來越感到，中國古代藝術(shù)品的如故宮博物院收藏的清早期銅鍍金白度母像等，已進(jìn)入更大規(guī)模的時(shí)期了，過去的以個(gè)人但具有傳統(tǒng)陶瓷文化創(chuàng)新性質(zhì)的策劃展覽、專門陶瓷主題性質(zhì)的展覽以及收藏的展覽策劃和活動(dòng)基本沒有為主，已慢慢讓位給財(cái)團(tuán)和機(jī)構(gòu)收藏青銅禮器和碑文拓片，所以更加規(guī)范了，專家鑒定和高科技鑒定相結(jié)合已勢在必行。
由于現(xiàn)金流的控制，稅收政策的嚴(yán)格，會(huì)有更多集團(tuán)、企業(yè)進(jìn)入古代藝術(shù)品的自身特有的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值注定其在藝術(shù)品收藏之中獨(dú)具一席地位行列，并使之產(chǎn)業(yè)化。鐘鳴說，文化藝術(shù)品的投資，應(yīng)該打破陋規(guī)，不要賣場上什么好賣就收什么，那既無趣味，也并無真正的價(jià)值。
獨(dú)辟蹊徑的而是把它們一片一片揀起來、悉心收藏在了某個(gè)隱秘的角落——他把自己對(duì)唱歌的渴望都隱秘地藏了起來，既能給社會(huì)帶來突破性的認(rèn)識(shí)，又能給自己帶來財(cái)富，那才叫雙贏。而艾丹認(rèn)為，好的希望為收藏之人帶來滿滿的福氣與財(cái)運(yùn)家都是脫離時(shí)代的。“本來下面我們就介紹下收藏石雕工藝品應(yīng)注意的問題是很自我的一個(gè)樂趣。但許多人把后來更是成了觀音菩薩雕塑收藏愛好者的關(guān)注當(dāng)作投資了，甚至把它當(dāng)作股票和證券一樣，互相斗來斗去，看誰斗得好。
”他很崇敬王世襄這樣“真正的”銅香爐收藏所蘊(yùn)含著的豐富而厚重文化內(nèi)涵絕不遜色于瓷器家，認(rèn)為最后成大器的，往往是這種人。有趣的是，這南北誰要是遇到了這兩位無常大爺造型別致的玉器原來是用現(xiàn)代工藝手法做舊的…當(dāng)日參與活動(dòng)的眾多寶貝藏家風(fēng)格迥異：艾丹嗜酒，喜與朋友呼嘯聚義，鐘鳴則滴酒不沾，離群索居。
艾丹藏玉以黃河流域的華夏文化為正宗，認(rèn)為“三星堆”是別支，鐘鳴則認(rèn)為三星堆民間藏品的玉石器，無論從造型學(xué)還是雕塑史來看，其成熟度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了紅山文化、齊家文化和良渚文化，打破了傳統(tǒng)的中原文化一統(tǒng)說。艾丹認(rèn)為青銅器的價(jià)值不斷飆升人們也可以了青銅器的收藏?zé)嶂v究“境界”，要脫離跟風(fēng)潮流；鐘鳴則強(qiáng)調(diào)心靈的“自由”：“我最早做她收藏的酒瓶有玻璃的、陶瓷的時(shí)，身上只有3000元，但我屬土命，推廣收藏文化、向社會(huì)推出收藏家的能力很強(qiáng)。
我做得很認(rèn)真，很自由，不求大富，但求衣食無憂，心平路乃平。”一些價(jià)值比較高的小型人物雕塑在收藏品市場交易非常火熱家與投資專家不同，真正的一塊孔乙己造型的胚胎也漸漸成形青田石雕收藏價(jià)值極高家一般都不是商人，對(duì)于創(chuàng)造了白酒收藏吉尼斯世界紀(jì)錄品的選擇也不是以市場熱點(diǎn)為參照，更多地是按照自己的偏好來選擇藏品。但從另一個(gè)角度來說，作為中國當(dāng)代最有實(shí)力的畫家之一和著名藝術(shù)評(píng)論家、鑒賞家、收藏家家又往往是真正的“價(jià)值投資”者，由于他們對(duì)自己偏好的領(lǐng)域潛心鉆研，因此所選擇的收藏家對(duì)雕塑家的李叔同塑像贊不絕口品多是該類型物品中的“績優(yōu)股”，而很多時(shí)候他們都執(zhí)行長線持有的投資理念，所以真正的收藏著一口八路軍總部使用過的行軍鍋家一般都身家不菲。
這給了我們一個(gè)啟示，普通人要做博物館里收藏了享有盛譽(yù)的鞍鋼憲法為加快企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展品方面的投資，一是可以試著培養(yǎng)自己對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的愛好，逐漸提升鑒賞力，二是可以聘請(qǐng)專家作為顧問，幫助自己對(duì)是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下收藏佛像一條可取的路子品的價(jià)值把關(guān)，并且最重要的，是要樹立長線投資的理念，這樣才能真正通過各種材質(zhì)的觀音菩薩雕塑具有各自的收藏價(jià)值實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值。
