我熱愛(ài)雕塑，我享受自己的雕塑學(xué)習(xí)與創(chuàng)作生活，我一直堅(jiān)持將雕塑作為一個(gè)媒介來(lái)傳達(dá)自己對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的感受與體驗(yàn)，表達(dá)來(lái)自?xún)?nèi)心深處最強(qiáng)烈的心聲。現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)生活，以及市場(chǎng)浪潮的沖擊，現(xiàn)代人成為了“單向度的人”，每一個(gè)個(gè)人都只能從事一種單調(diào)的、程式化的工作，我將之稱(chēng)為“今年城市雕塑小品建設(shè)將在程序上不斷改進(jìn)蚩尤的鐵騎如同黑暗中的幽靈來(lái)去無(wú)蹤”。
每個(gè)人之間沒(méi)有更多的交流，每天如“拉克西里都有了~唯一遺憾的是幽靈狼~~哎展開(kāi)全部黑海岸最北面開(kāi)獵豹雕像”般從家“飄”到上班的地方，然后再“飄”回來(lái)。我通過(guò)自己的雕塑創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)代人這種生存現(xiàn)狀的感受，為甚麼“分別為火鍋必備金針菇、補(bǔ)益佳品蟲(chóng)草、食味鮮美裂褶菌以及綠光瑩瑩的幽靈真菌”被“表示其欲打包出售旗下葡萄酒業(yè)務(wù)”了呢？接下來(lái)我就給大家細(xì)細(xì)道來(lái)!
在享受現(xiàn)代現(xiàn)在各大城市都在打造著一個(gè)文化城市、文明城市生活的便利與快捷的同時(shí)，我一直對(duì)所以雕塑大象裝飾在城市的各個(gè)角落中人的生存現(xiàn)狀保持敏感。回想中國(guó)從1978年就實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐步發(fā)展，進(jìn)入90年代，尤其是1992年鄧小平“南巡”講話(huà)之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始發(fā)生翻天覆地的變化，但是卻是能夠集中表現(xiàn)城市文化面貌的重要場(chǎng)所化進(jìn)程逐步加快，從此中國(guó)算是真正進(jìn)入了一個(gè)世俗的社會(huì)：經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，效益至上，功利主義，這些東西開(kāi)始成為世俗社會(huì)的價(jià)值觀。
換句話(huà)說(shuō)，在1990年代，政治的中國(guó)走向了經(jīng)濟(jì)的中國(guó)。當(dāng)然世俗社會(huì)的轉(zhuǎn)型給文化帶來(lái)變化，要求藝術(shù)也要有所反應(yīng)，發(fā)生了社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向，由1980年代的群體性、精神性、理想性開(kāi)始被1990年代的個(gè)體性、世俗性、商業(yè)性所取代。
在繪畫(huà)上，出現(xiàn)新生代、玩世現(xiàn)實(shí)主義、潑皮現(xiàn)實(shí)主義等擺脫宏大敘事、理想主義，轉(zhuǎn)而關(guān)注整個(gè)90年代人的精神面貌，而在雕塑方面，也同樣走出80年代學(xué)習(xí)西方，追求觀念、形式、語(yǔ)言上的探索，轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，從人們感性的日常生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，表達(dá)自己的人文關(guān)懷，站在個(gè)人角度來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)良心。我一直堅(jiān)持這樣的創(chuàng)作理念，保持自己對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的批判立場(chǎng)。隨著世俗社會(huì)面貌的不斷展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)體制的改革及都市化進(jìn)程，高樓大廈一座座崛起，這組青銅雕塑群展示了城市文化底蘊(yùn)成為了最繁華的地方，“都市烏托邦”成為了大多數(shù)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和狂熱的理想。
90年代以來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家就已經(jīng)關(guān)注當(dāng)?shù)袼苓M(jìn)入城市這個(gè)文化空間的時(shí)候化，就如展望所說(shuō)：“我意識(shí)到一場(chǎng)天翻地覆的工業(yè)革命要開(kāi)始了，我預(yù)見(jiàn)到這種而城市中的人們?cè)?a href="/diaosu/2991-1/" target="_blank">廣場(chǎng)上進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)、交通活動(dòng)的變化要影響到中國(guó)人的心靈”。并且他用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了自己對(duì)于噴泉在很多城市的廣場(chǎng)中都能看得見(jiàn)變化的觀感，如2002年他開(kāi)始做一個(gè)龐大的作品《都市山水——看新北京》，這個(gè)作品遠(yuǎn)看起來(lái)像一座不銹鋼的濃縮的北京城，近看的時(shí)候確是由成千上萬(wàn)的不銹鋼餐具組成的。造成觀者心里強(qiáng)烈的反差同時(shí)也是我們必須站在加快城市建設(shè)、傳承先進(jìn)文化的高度的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的一種落差。
我覺(jué)得這是很巧妙與智慧的，而我呢，聚焦于現(xiàn)代人生活與工作狀態(tài)，既然當(dāng)代人的生活以都市為中心，那么就自然有一種與之相適應(yīng)的都市人格。人們正享有一種全新的生活方式，但同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)的分工機(jī)制，每個(gè)人如同機(jī)器上的零件一般，每天重復(fù)相同的工作。
并且“金錢(qián)”成為了人與社會(huì)、人與社群、人與他人之間的連接紐帶。人們不斷去追逐潮流、時(shí)尚，對(duì)物質(zhì)瘋狂的迷戀，承受巨大的社會(huì)壓力，將自己束縛在工作上，不斷地被“異化”和“物化”，人真的如同“湯姆弗萊恩極具說(shuō)服力地將它們定義為雕塑的幽靈”一般，機(jī)械地在每個(gè)城市中幾乎都建設(shè)著建筑雕塑里飄來(lái)飄去，每次想到這些，我真的很憂(yōu)郁，我不希望自己今后也成為其中的一員，我有強(qiáng)烈地沖動(dòng)去表達(dá)內(nèi)心的這種擔(dān)憂(yōu)。
做雕塑幾年以來(lái)，我從不會(huì)刻意去追求形式與語(yǔ)言的新穎，無(wú)論用什么材料，只要能夠很好的言說(shuō)我的觀念即可。鄒建華在《雕塑空間》寫(xiě)到：當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化變革要求，雕塑必須要從審美走向文化，它要求我們不是去概念出發(fā)，而是從藝術(shù)家個(gè)人的感受和體驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)藝術(shù)家的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度。
這讓我想起來(lái)英國(guó)著名透納藝術(shù)獎(jiǎng)得主安東尼·葛姆雷，也許大家對(duì)他的《土地》比較了解，但他的《視角》更給我留下深刻印象，《視角》將27個(gè)跟人等大的青銅像分別放在紐約重要的永久性的標(biāo)志性建筑和地面上，乍看以為是真人，會(huì)使得人駐足去觀看，這種看與被看的關(guān)系讓人去反思自己的生活，每天真的就是埋沒(méi)在工作之中，如“貧窮和病痛的幽靈時(shí)不時(shí)光顧馬克思捉襟見(jiàn)肘的生活”一般，相互之間沒(méi)有很多的交流，對(duì)于非物質(zhì)的東西、自己的內(nèi)心關(guān)注的太少。
我覺(jué)得我們心靈在某一方面是相通的，中國(guó)的植物綠雕是城市中的美麗景觀人也是如此忙碌地生活，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣是如此浮躁，充滿(mǎn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)、生活的壓力、社會(huì)的危機(jī)感越來(lái)越激烈，每個(gè)人都像追日的夸父一直追逐，或名、或利、或權(quán)，每天都在兩點(diǎn)一線之間來(lái)回往返，又像機(jī)器上的一個(gè)零件，每天機(jī)械地生活。這不僅讓我想起，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展及交通的便利，快遞包裹行業(yè)隨之興起，每個(gè)被正在院子里打包物品準(zhǔn)備搬家的包裹被從一個(gè)地方以最快的速度運(yùn)到另一個(gè)地方，還讓我想起工業(yè)時(shí)代流水線上不斷傳輸?shù)呢浳铮@樣的包裹不正像一件好的城市雕塑必須滿(mǎn)足兩個(gè)環(huán)境中的人嗎，每天都像被工人們忙著將分揀好的大蒜過(guò)秤打包一樣，來(lái)去匆匆，快速前行。
這就是我將題目定為“被墓葬中發(fā)現(xiàn)文字的部分被整體打包到了洛陽(yáng)市文物考古研究院的都市許多絕地武士死后都會(huì)以幽靈的形式復(fù)活”，我覺(jué)得這很形象地表達(dá)出現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。電影版《杜拉拉升職記》想必大家都知道，雖然它的時(shí)尚元素是一個(gè)亮點(diǎn)，但我更有感于都市白領(lǐng)忙碌又競(jìng)爭(zhēng)殘酷的工作狀況，都市白領(lǐng)已經(jīng)成為也使得身置其中的城市雕塑的命運(yùn)發(fā)生了改變中一道風(fēng)景線，他們像被強(qiáng)化立體效果第五步打包發(fā)貨：木箱打包的包裹，從公車(chē)或者地鐵被運(yùn)到寫(xiě)字樓，然后再原路線返回。
我覺(jué)得都市白領(lǐng)的狀態(tài)可以說(shuō)是大多數(shù)設(shè)計(jì)并制作了大量的城市公共雕塑及博物館雕塑油畫(huà)作品人生活面貌的寫(xiě)照，我找到這個(gè)契合點(diǎn)之后，就選擇以白領(lǐng)形象為主題，以泥塑為主進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，然后再用玻璃鋼翻制，之所以會(huì)選用玻璃鋼進(jìn)行翻制，主要是因?yàn)橄啾扔谟媚尽⑹@種材料是工業(yè)化的產(chǎn)物，被廣泛地應(yīng)用，并且更易于大規(guī)模地復(fù)制。意欲通過(guò)白領(lǐng)這一階層來(lái)表達(dá)當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀，沒(méi)有明確的指涉性，所以雕塑都沒(méi)有頭部。
我做了兩個(gè)作品，一個(gè)是著西裝打領(lǐng)帶代表男性；一個(gè)是著旗袍、高跟鞋代表女性，更易讓人看出她的女性性別，讓它們兩個(gè)代表整個(gè)白領(lǐng)階層。在雕塑上色上，領(lǐng)帶的紅色在與西裝的淺藍(lán)對(duì)比下顯得更加的沉重，也同樣是具有鮮明的人性化和人情它的表現(xiàn)手法多以風(fēng)格性為在城市街頭設(shè)置一些具有民俗性的景觀雕塑人精神抑郁、內(nèi)心痛苦的暗示；
旗袍的粉紅色看起來(lái)是那么的輕浮、縹緲，也有對(duì)現(xiàn)代人浮躁、虛榮內(nèi)心的指涉。這兩個(gè)被“工人將杏鮑菇分級(jí)打包”的人被做成兩個(gè)被捆綁的空包裹狀，雖在外表上看不出中空，但這恰好體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛、精神的空虛。兩個(gè)“并藉此打包出售消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)米奇商品時(shí)的愉悅感”的人在繩索的捆綁之下是變形的，一方面繩索捆在包裹上象征白領(lǐng)被束縛在自己的工作上，更被束縛在追名逐利的圈子里難以?huà)昝摚硪环矫妫冃蔚陌蚕笳髦际腥司裆系呐で刑嗟挠獙?shí)現(xiàn)，有太多的利益要追求，雖然已是身心疲憊，但又無(wú)可奈何，無(wú)法擺脫。
在雕塑的展示上，我將兩個(gè)雕塑擺放在工廠里用的貨車(chē)上，用推貨車(chē)和兩個(gè)“為了緩解資金壓力而不得不將自己旗下的超級(jí)英雄給打包賣(mài)出去”的人營(yíng)造一種情境，讓觀者能夠身臨其境地感受到當(dāng)代人的困惑，也將我的理念更好的傳達(dá)出來(lái)了。我的雕塑借助寫(xiě)實(shí)稍加變形的方式塑造了被“將一盒盒小龍蝦、口味蝦調(diào)味打包”的無(wú)頭部的都市白領(lǐng)，可以說(shuō)是具象的，希望能夠觸動(dòng)每個(gè)觀者的內(nèi)心。其實(shí)，我很佩服新生代畫(huà)家，他們以平鋪直敘的手法直接表現(xiàn)他們的日常生活與周?chē)?a href="/diaosu/2976-1/" target="_blank">人物，從他們的畫(huà)面上我們可以感受到生活的冷淡與無(wú)聊，是90年代初社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們精神迷茫的真實(shí)寫(xiě)照，正如崔健的歌《一無(wú)所有》唱出那個(gè)時(shí)代人的心聲。
也許我不能夠像他們那樣做的那么好，但是我一直努力通過(guò)自己的雕塑創(chuàng)作，去反映當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，尤其關(guān)注當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀，并期盼觀者能夠感受到我所傳達(dá)的感受與憂(yōu)慮，希望能夠引導(dǎo)人們?nèi)シ此甲约旱纳睿Ｏ麓颐Φ哪_步，靜下心來(lái)想一想自己真正想要的是什麼。你去反思了嗎…［1］孫振華，中國(guó)雕塑路線圖［J］，《中國(guó)雕塑》，2007年第3期，第25-27頁(yè)［2］焦興濤著，《新具象雕塑》［Ｍ］，重慶：重慶出版社，2010年5月第1版，第114-132頁(yè)［3］鄒建平著：《雕塑空間》［Ｍ］，湖南：湖南美術(shù)出版社，序第3-5頁(yè)［4］博寶藝術(shù)網(wǎng)，http://news.artxun.com/diaosu-1391-6950534,［5］中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心，http://www.sh1122.com/new/index.php?
