中國最早的書籍，出現(xiàn)于商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見并容易得到的東西，在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上面寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統(tǒng)稱為“簡”。讀書可以明智、獲知、知禮，為工作建言獻(xiàn)策，與朋友在一起談天論地，讓心胸豁達(dá)開朗等，都離不開書籍，通過讀書增加自己的才能、通過讀書開闊自己的視野、通過讀書提高自身的修養(yǎng)。

通過讀書擺脫無知所帶來的煩惱。書籍與雕塑看似是兩個毫無關(guān)系的物品，但是他們同樣都是記錄歷史的載體，只是表達(dá)的方式不同，表達(dá)的形式不同。當(dāng)今，書籍設(shè)計隨著時代不斷發(fā)展與完善，書籍形態(tài)的整體設(shè)計已經(jīng)不僅僅只是一種時尚元素，應(yīng)該是書籍設(shè)計語言的自身完善，并使其符合現(xiàn)代生活的時代性，順應(yīng)現(xiàn)代社會的命脈，和著時代的發(fā)展步伐，呈現(xiàn)出書籍的生命活力，真正實(shí)現(xiàn)書籍設(shè)計的生命延續(xù)。書籍形態(tài)的整合就是藝術(shù)的整合，與雕塑同歸于藝術(shù)門類，而他們的實(shí)體空間本質(zhì)使他們之間的聯(lián)系親情化、學(xué)院化和類型化。

雕塑本身使造型藝術(shù)的一個分支，現(xiàn)在多用來裝飾環(huán)境或者用于紀(jì)念意義等，以歷史主題人物為題材制作的雕塑，更多的是作為一種精神上的載體，裝點(diǎn)環(huán)境的同時傳承文化，隨著社會的發(fā)展，雕塑的類型與人們的生活緊密聯(lián)系在一起。中國新石器時代的先民，大約在距今一萬年左右，已會燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開始進(jìn)入彩陶時代。相比而言，中國古人類發(fā)明磨制石器的技術(shù)，在舊石器晚期就得到了運(yùn)用，山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是經(jīng)琢磨穿孔而成，這是中國古代雕刻史上的里程碑，因?yàn)椋挥醒心ゼ夹g(shù)的發(fā)明，石料才會成為人類攻無不克的雕刻質(zhì)材。

書本雕刻是人們常見的一種雕塑，也是人們喜愛的一種雕塑，因?yàn)闀侨祟愑脕碛涗浺磺谐删偷闹饕ぞ撸彩侨祟惤蝗诟星椋〉弥R，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要載體，石雕書籍主要用于校園綠地的裝飾和美化。校園石刻書的外觀相對多樣，也考慮到它的位置，其位置應(yīng)與周圍環(huán)境一致。

為了更好地發(fā)揮其作用。校園石書不僅是一種裝飾，也是文化精神的象征。石雕書籍、竹簡放在學(xué)校，不僅可以美化環(huán)境而且還能陶冶情操。書籍能繼承傳播古人智慧，使我們的虔誠源于我對短暫人生的理解，敬畏源于圣賢們悲憫蒼生的仁慈，忠誠源于圣賢們思想的真摯，是他們賜予我一雙洞穿蒼茫的眼睛和一顆干凈的心靈。石雕石書給我們帶來了遐想和樂趣，給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用，他的到來使我們的又增加了另一種文化傳播的方式，現(xiàn)在的時代在飛速發(fā)展的同時，人們也越來越注重自身的精神享受，這便是是石雕書最重要的用途。

主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類，產(chǎn)品有上百個品種：大理石壁爐架、人物雕塑、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門套、石凳、浴盆、動物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠(yuǎn)流長，它講究造型逼真，手法圓潤細(xì)膩，紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、各種精品雕刻等等。

既富古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有“巧奪天工”“石破天驚”之盛譽(yù)。石雕是集創(chuàng)意，設(shè)計，制作的各種藝術(shù)品。簡單的說就是用石頭雕刻的作品-藝術(shù)品。浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像，是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。

根據(jù)石面脫石深淺程度的不同，又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一，沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內(nèi)容都較繁復(fù)，多采取透雕手法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。