瑞士貝城2020年夏天，第十四屆貝城藝術(shù)三年展在瑞士小城貝城如約而至。來(lái)自四面八方的藝術(shù)家們圍繞主題“工業(yè)”展開(kāi)藝術(shù)交流。貝城歷史悠久，工業(yè)氣息濃厚，是瑞士鹽礦開(kāi)采地。貝城藝術(shù)三年展創(chuàng)立于1978年，現(xiàn)已是歐洲戶外藝術(shù)雕塑展中不可或缺的一部分。瑞士貝城鹽礦本次展覽中，三十多位雕塑、裝置等領(lǐng)域的藝術(shù)家從不同角度對(duì)“工業(yè)”進(jìn)行詮釋。展覽鼓勵(lì)藝術(shù)家們超越地域限制，反思受到數(shù)字革命和生態(tài)危機(jī)影響的工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

中國(guó)雕塑藝術(shù)家史鐘穎為此次展覽帶來(lái)了他最新創(chuàng)作的作品《第四個(gè)蘋(píng)果》。貝城藝術(shù)三年展藝術(shù)裝置該作品為1:1空心人形雕塑，看上去像是一個(gè)人在地上冥想打坐。雕塑以藝術(shù)家本身為原型，空心表現(xiàn)作品從有我到無(wú)我的最高藝術(shù)境界。蘋(píng)果元素對(duì)該作品十分重要：蘋(píng)果樹(shù)在空心雕塑中野蠻生長(zhǎng)，樹(shù)干縱向貫穿，樹(shù)葉在頭頂無(wú)限蔓延。雕塑外部由青銅雕刻而成，與計(jì)算機(jī)電路圖有幾分相似。該雕塑藝術(shù)品不僅呼應(yīng)“工業(yè)”主題，還提到了生態(tài)環(huán)境。

只有走進(jìn)觀察，才能體會(huì)到作品蘊(yùn)含的深意。史鐘穎作品《第四個(gè)蘋(píng)果》正在瑞士駐華大使官邸花園內(nèi)展出蘋(píng)果文化源于西方宗教神話與文學(xué)作品，人們賦予蘋(píng)果許多象征意義。雕塑中的蘋(píng)果樹(shù)象征著生命與自然。東方智慧傾向于內(nèi)省，打坐冥想是自省的典型姿勢(shì)。隨著科技的快速發(fā)展，人工智能的應(yīng)用規(guī)模不斷擴(kuò)大，與人類息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境也因此受到不小影響。

史鐘穎先生希望通過(guò)他的作品激發(fā)人類思考人與社會(huì)的關(guān)系。貝城西拉西公園受年初爆發(fā)的全球性新冠疫情影響，史鐘穎先生的雕塑作品無(wú)法按計(jì)劃抵達(dá)瑞士。主辦方在貝城西拉西公園內(nèi)原本計(jì)劃安放雕塑的位置上，放了一張雕塑的照片，此照片拍攝于史鐘穎先生的中國(guó)工作室。

貝城西拉西公園史鐘穎雕塑照片《向賈克梅蒂致敬》是史鐘穎自2001年起一直探索的系列作品。作為瑞士超現(xiàn)實(shí)及存在主義雕塑大師，賈克梅蒂的雕塑形態(tài)語(yǔ)言對(duì)空間的深刻介入影響著史鐘穎的創(chuàng)作。藝術(shù)家歷經(jīng)十余年對(duì)同一主題反復(fù)鉆研，《向賈克梅蒂致敬》系列作品也隨之悄然發(fā)生改變。

作品靈感取自賈克梅蒂孤寂永恒的雕塑形象，并加入了藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中受佛學(xué)影響摸索發(fā)展出的創(chuàng)作語(yǔ)言。之后，史鐘穎的大部分雕塑作品熱衷采用各類網(wǎng)狀材料塑造虛空形象，具有象征意味。這與佛教哲學(xué)中“空”的核心觀念有關(guān)，“空”并非空無(wú)一物，而是包容萬(wàn)物。

史鐘穎作品《佛像》系列史鐘穎先生近期開(kāi)始關(guān)注科技與生態(tài)，以及兩者之間的關(guān)系，與這次展覽的主題不謀而合。高科技發(fā)展迅猛，必然會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響。人類創(chuàng)造的工業(yè)文明將把我們帶向何方？我們究竟需要擁有怎樣的智慧，才能使我們賴以生存的地球生生不息？大疫當(dāng)前，這是我們需要思考的問(wèn)題。