前幾天看到這樣一個問題：很多畫家都畫過八駿圖。但是沒有多少人知道八駿是指哪八匹馬。朋友們有知道的嗎？八駿，指八種馬，泛指駿馬。八駿來自于一種傳說，一般指周穆王的八種駿馬。至于畫家筆下的八駿圖，唐宋八大家之一的柳宗元認(rèn)為："好事者為之圖。"其實，就是詩人靠自己想象中傳說的樣子畫了八匹馬而已。傳說中所謂的八駿，各有其名字，不過，也有不同的版本。一、唐詩中的八駿關(guān)于八駿的詩詞，最有名的出自晚唐詩人李商隱的《瑤池》：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來這首詩中的八駿，是指周穆王的八匹駿馬，可日行三萬里。在韓愈家偷錢的詩人劉叉，有《觀八駿圖》詩云：穆王八駿走不歇，海外去尋長日月。五云望斷阿母宮，歸來落得新白發(fā)。劉叉看到的八駿圖，也是指周穆王的八匹駿馬，和李商隱用了同一個典故。另外，八駿也泛指良馬，例如杜甫有《城上》詩云：草滿巴西綠，空城白日長。風(fēng)吹花片片，春動水茫茫。

八駿隨天子，群臣從武皇。遙聞出巡守，早晚遍遐荒。八駿隨天子，杜甫詩中的八駿，不是一定指八匹駿馬，而是泛指駿馬及天子的車駕。二、《列子》記載的穆王八駿關(guān)于周穆王的八駿，各有其名，不過這八匹的名字，在不同的書籍里記載的并不完全一樣。列子是戰(zhàn)國前期的思想家，在《列子》卷三記載：王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘，右服而左，右驂而左，主車則造父為御，泰丙為右；

次車之乘，右服而左，左驂而右，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。穆王的這八匹馬，各安其位，各司其職，分別是：赤驥、踰輪、白羲、驊騮、綠耳、山子、渠黃、盜驪。三、晉張華《博物志》中八駿晉朝的張華，在其《博物志》中也記載了不少駿馬的名字：古駿馬有飛兔、腰褭。周穆王八駿：赤驥、飛黃、白蟻、華騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪。唐公有骕骦。項羽有騅。

關(guān)于周穆王的八駿，和列子相同名字的有六種：赤驥、白蟻、華騮、騄lù耳、渠黃、盜驪。不同的兩種，張華有：飛黃、騧騟，《列子》有：踰輪、山子。四、晉王嘉《拾遺記》中八駿東晉時期，王嘉編寫過神話志怪小說集《拾遺記》，其中也記錄了周穆王的八駿：穆王即位三十二年，巡行天下。.王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；

四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。《拾遺記》中的八駿區(qū)別更大了，八個名字是：絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。和前面兩本書中的八駿都不同。

五、柳宗元《觀八駿圖說》劉叉看到《八駿圖》作了一首詩，柳宗元看到八駿圖作了一篇文章《觀八駿圖說》。大意是，古書中提到周穆王驅(qū)馳八駿登上昆侖，后來有好事根據(jù)想象者畫了圖。這書中的傳說荒誕不經(jīng)，這畫上的八駿也稀奇古怪，有的像龍，像鳳、像螳螂，像麒麟等。

后人猜測古代圣人也是如此，把圣人想象得也奇形怪狀，例如伏羲像牛、女媧想蛇。其實，圣人也是人，和普通百姓沒有什么區(qū)別。八駿也是馬，一樣有尾有鬃有四蹄，沒有那么稀奇古怪。今天人，假如按照《八駿圖》去找像龍鳳麒麟的馬，按照傳說中去找長得像牛蛇的圣人，當(dāng)然找不到良馬和圣人。假如一把火把這些圖燒掉了，把腦子里奇怪的想象去除掉，那么自然就能在現(xiàn)實中，找到真正的良馬和圣人。

結(jié)束語從上面的詩文來看，八駿是古人想象中的，具有特異功能、長相奇特的駿馬。詩人提到八駿，其實大多指良馬而已。至于畫家怎么畫，就隨其想象了。古人所說的八駿圖，似乎畫了一些奇形怪狀的馬。今天我們看到的八駿圖，其實就是畫了一些普通的馬，只不過顏色、形態(tài)有所不同而已。