早春二月，臨近子夜，西北云崗君發(fā)來(lái)數(shù)條短信，囑咐余作文，命題為“中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作缺什么？”現(xiàn)今，雕塑界已經(jīng)夠眼花繚亂的了，做什么的都有，怎么做的也有，每天都花樣翻新，還會(huì)缺啥呢？問(wèn)題只好擱置。此時(shí)，余正處中原腹地，本職是招生，面對(duì)“烏泱、烏泱”的考學(xué)隊(duì)伍，一批接一批，真叫前赴后繼，藝術(shù)誘惑力可見(jiàn)一斑。事畢，眾人想去鞏義走走，那里是唐朝詩(shī)人杜甫的故里，自來(lái)在三皇五帝之后還有三王之說(shuō)同是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的鞏義石窟和康百萬(wàn)莊園。
汽車(chē)穿行在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的城區(qū)，路人、自行車(chē)與汽車(chē)聲嘈雜，滿眼皆是顯眼直白的店鋪廣告，有些遮擋住建筑，電線在樓宇間縱橫交錯(cuò)，顯得雜亂無(wú)序。艱難駛出城區(qū)，視線頓時(shí)開(kāi)闊起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)丘陵縱橫，破舊的窯洞點(diǎn)綴其間。
路旁林木不多，稀稀拉拉的，還是一遍枯黃，一陣風(fēng)吹過(guò)，卷起層層黃沙，空氣中彌漫著干燥的泥土味，讓人有些嗆鼻。昔日以航運(yùn)發(fā)家的康百萬(wàn)十?dāng)?shù)代賴以依存的洛河如今已平靜下來(lái)，看不見(jiàn)驚濤駭浪，聽(tīng)不到船工號(hào)子，再也難覓往日喧囂，就像一條行將枯竭的水溝，殘存于黃土地之上。
鞏義石窟只有五窟，在中國(guó)古代雕塑史上卻占有一席之地，《帝王禮佛圖》與《帝后禮佛圖》就藏于此。窟中佛像雕工精湛，只是殘缺不全，處處有照片標(biāo)明，指示該件雕塑現(xiàn)存何處。如：法國(guó)巴黎、美國(guó)波士頓、日本京都等博物館或大學(xué)。從一幅幅小照片看去，是那么超凡脫俗，無(wú)怪乎西洋人、東洋人百多年前就不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中原，掠奪之后，視若珍寶，而今本該佇立的地方，可惜只是薄薄的方寸照片孤伶伶地呆在陰暗犄角旮旯處。整個(gè)上午只有我們一行人，石窟寺顯得冷清蕭條，或許終于有人來(lái)了，導(dǎo)游也倍感親切且耐心有加。
往常香火旺地已是門(mén)可羅雀了，大家不無(wú)感傷。現(xiàn)狀僅是縮影，在全國(guó)各地，網(wǎng)吧比圖書(shū)館人多，游樂(lè)園比博物館人眾，城里尚且如此，奈何鄉(xiāng)間的幾個(gè)“破石窟”呢！一談現(xiàn)實(shí)就顯出無(wú)奈，再談傳統(tǒng)就倫為保守，說(shuō)到責(zé)任的話就更過(guò)時(shí)了。不過(guò)，人總該有點(diǎn)信念，為此信念而苦樂(lè)。如若相反，不咎是個(gè)可怕的結(jié)局。唏噓之余，忽想起在戒臺(tái)寺內(nèi)還有一棵松樹(shù)前述命題在身，當(dāng)代雕塑領(lǐng)域跟風(fēng)現(xiàn)象泛濫，到處都是戲弄、調(diào)侃、惡搞、媚俗之類(lèi)的作品。
“玩世”是社會(huì)心態(tài)的某種真實(shí)反映，“惡搞”有一定的識(shí)別基礎(chǔ)，容易產(chǎn)生異議，固然比較打眼，能很快奪得觀者眼球，不過(guò)這只是一個(gè)方面，甚至是相對(duì)消極的方面。“玩世”之類(lèi)的作品脫離了過(guò)去僵化模式的束縛，主題上更加貼近平民百姓，形式上更加好玩有趣，在紛繁都市中，我曾經(jīng)贊賞過(guò)，但在此時(shí)此地，面對(duì)此情此景，還是好玩不起來(lái)，隱約覺(jué)得還缺點(diǎn)什么？從藝術(shù)創(chuàng)造背景而言，中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作急缺理論的學(xué)術(shù)引導(dǎo)，其次是缺乏連貫性、類(lèi)型化的專門(mén)展示。
從藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀來(lái)看，以下三個(gè)方面比較突顯。對(duì)傳統(tǒng)雕塑的研究尚不充分。在學(xué)院雕塑教育中，主要以西式塑造為主體，沒(méi)有兼顧民族民間雕塑的教育，傳統(tǒng)雕塑家不登大雅之堂。即使在特定時(shí)期，責(zé)難并反對(duì)西化時(shí)，傳統(tǒng)雕塑又成為“破四舊”的對(duì)象，處境極為尷尬。客觀地說(shuō)，古代雕塑精粹并不全在眾人皆知的石窟和陵墓之中，更多的是在民間，凄涼地殘存于偏遠(yuǎn)山區(qū)或少數(shù)民族建筑及實(shí)用品之上。
沒(méi)有系統(tǒng)地整理和學(xué)術(shù)繼承，流傳千年的民間技藝幾近流失或行將失傳。在舞蹈界，芭蕾舞與民族舞是共存并榮的，在聲樂(lè)界，美聲與民族唱法也是相得益彰的，唯有在雕塑界，民間雕塑處于自生自滅的境地。對(duì)雕塑本體的研究尚無(wú)深入。
數(shù)千年來(lái)，中國(guó)古代雕塑主要受制于宗教和祭奠，民間雕塑約束于實(shí)用功能，少有獨(dú)立創(chuàng)作家出現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代雕塑取自于西方異國(guó)，百多年內(nèi)，連年戰(zhàn)亂及政治角逐，許多方面根本無(wú)法展開(kāi)，本體研究仍有持續(xù)深入的價(jià)值，在業(yè)界內(nèi)部迫切需要形成類(lèi)型化的特色藝術(shù)家。另一方面，雕塑本體的材料加工與制作過(guò)程越來(lái)越被忽視，作品通常交給工廠由工人加工。情感的藝術(shù)表達(dá)極其微妙，親力所為與轉(zhuǎn)手代勞必定有別，材料加工與制作過(guò)程往往是藝術(shù)再創(chuàng)造的環(huán)節(jié)，偶發(fā)因素、天然肌理、恰到好處、順其自然皆產(chǎn)生其間，時(shí)下種種導(dǎo)致造型語(yǔ)言流失。
對(duì)當(dāng)下境況的展現(xiàn)尚不全面。急功近利者眾，雕塑創(chuàng)作盲從于時(shí)尚，特別是受好賣(mài)的油畫(huà)影響較重。閩南文令君創(chuàng)作了一系列作品，從主題到形式皆頗為顯著，市場(chǎng)反應(yīng)也佳。現(xiàn)時(shí)大小展覽中，跟風(fēng)者蜂擁而至。不管有無(wú)真情實(shí)感，一味地綠狗白豬、紅男綠女，似乎作品沒(méi)有光滑平整就不當(dāng)代、沒(méi)有烤漆上色就不當(dāng)代、沒(méi)有撕牙咧嘴就不當(dāng)代，致使原本來(lái)之不易的當(dāng)代藝術(shù)多樣性變得狹窄起來(lái)。就像以往羅中立油畫(huà)《父親》獲獎(jiǎng)之后，全國(guó)畫(huà)壇出現(xiàn)了無(wú)數(shù)類(lèi)似作品一樣。時(shí)至今日，除《父親》除了坐褥和椅子靠枕之外，大家又記的幾許呢？
人們厭倦了這種跟風(fēng)現(xiàn)象。在中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，有待表現(xiàn)的方面難道國(guó)旗臺(tái)下還有房間嗎許多，如何表現(xiàn)的方法也有眾多。除卻自?shī)首詷?lè)、因?yàn)樗浅她R白石之外迎合獵奇第十季最后一期節(jié)目除了兄弟團(tuán)成員李晨、楊穎、沙溢、蔡徐坤、白鹿、周深之外，是否還應(yīng)張揚(yáng)更多人文關(guān)懷，是否還應(yīng)反映諸多社會(huì)與歷史問(wèn)題，尤其是民生和生態(tài)問(wèn)題呢？
不管是歌頌還是揭露，關(guān)鍵在于有益于人與社會(huì)的發(fā)展，不光只是“好玩”而已。在中原考學(xué)大軍中，將來(lái)或多或少有人會(huì)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域，倘若他們不再焦慮于本土，只是盲目地跟風(fēng)“玩世”，恐怕杜甫也會(huì)詰問(wèn)：“愧對(duì)大地乎？
