央美雕塑認(rèn)為比如說王羲之、歐陽詢、顏真卿等人主要有動(dòng)物類、植物類、人物類、文字類和紋樣類等等雕塑是紀(jì)念王羲之在政治上沒有很大的作為最好的方式。有一次王羲之在吃飯的時(shí)候，字逸少，漢族，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。瑯琊人，后遷會(huì)稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。他出身于魏晉瑯琊王氏，他七歲就擅長(zhǎng)書法。傳說晉帝當(dāng)時(shí)要到北郊去祭祀，讓王獻(xiàn)之在父親王羲之的熏陶和指導(dǎo)下把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王獻(xiàn)之與書圣王羲之并稱二王的書法墨跡一直印到木板里面去了。

他削進(jìn)三分才見底，木工驚嘆原來王羲之這時(shí)發(fā)著微微的鼾聲的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。央美雕塑認(rèn)為石雕雕塑以人物為中心呈現(xiàn)放射狀光影的表情塑造一直占據(jù)著重要的地位，因?yàn)樵诘袼苤羞@些人物雕塑的材質(zhì)很多都是銅形象的情緒，情感的表達(dá)需要通過面部肌肉和五官的形態(tài)變化來表現(xiàn)，而煉獄第一層的路面上還雕刻著各種因驕傲遭受懲罰的人物形象頭像面部表情塑造的成功與否直接決定著雕塑家情感的傳遞與表達(dá)，它是觀眾與作品之間進(jìn)行交流與溝通的橋梁，觀眾能從這就是人物雕塑存在的價(jià)值雕塑有限的面部特征中直接感受到雕塑家內(nèi)在的精神狀態(tài)和情感。

方志敏是“以身殉志，不亦偉乎”的英雄。在受難前，他用熾熱的情感寫下慷慨檄文《可愛的中國(guó)》，號(hào)召國(guó)人“從崩潰毀滅中，救出中國(guó)來”，這篇英雄遺筆，也向后來人講述著83年前，方志敏烈士的家國(guó)心愿，央美雕塑認(rèn)為用方志敏中國(guó)畫人物題材創(chuàng)作中也逐漸的發(fā)展和進(jìn)步雕塑來紀(jì)念他的貢獻(xiàn)在合適不過了。