拴馬樁石雕是我國北方獨有的民間石刻藝術品，它原本是過去鄉紳大戶等殷實富裕之家拴系騾馬的雕刻實用條石，以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通高2—3米，寬厚相當，約22—30厘米不等，常栽立在農家民居建筑大門的兩側。它不僅成為居民宅院建筑的有機構成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點建筑炫耀富有的作用，同時還被賦予了避邪鎮宅的意義，人們稱它為“莊戶人家的華表”。“拴馬樁”廣泛流傳于陜西渭南鄉村的民間石雕品，也稱“拴馬石”。

拴馬樁的起源自從人類馴化馬，并為人騎乘運輸起，拴馬樁就必不可少。最初沒有固定的拴馬樁，一棵樹，一根木樁子，一塊石頭，只要能固定馬韁繩就可以了。現在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規則的長方形石柱，相傳為一代天驕成吉思汗的拴馬樁，它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國以后，汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行，拴馬樁就逐漸減少了。

在古代，馬是馱運物品、作戰及代步的主要交通工具，古代的驛站旁就常常設立有大批的拴馬樁。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產生的直接原因。馬、驢、騾在北方地區是一種重要的生產工具，一個家庭擁有的土地越多，所需的馬匹也就越多，所以在北方農民的心里，拴馬樁又是富裕的象征和標志，這也是大批的拴馬樁能夠產生和保存下來的重要的心理因素。在陜西渭北地區所見到的拴馬樁是北方農耕文化的產物和縮影。

拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實用功能，還因其置于富戶人家的大門兩側，成對或成排狀，從而與門前建筑互相映襯，成為宅院建筑的有機構成部分，起到了一定的裝飾作用。拴馬樁為中國古代人民文化藝術的產物和智慧的結晶，對考古和文化藝術研究具有重要意義。拴馬樁的造型在農家宅院，門前用以拴馬、牛等牲畜的石雕樁。雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”。拴馬樁所用石材多是灰青石、黑青石，少數用細砂石。石樁分四部分：樁頭是石雕的主要部位：樁頸承托樁頭，一般為上圓下方，其上浮雕蓮瓣、鹿、馬、鳥、兔、云、水、博古等圖案；

樁身，少數刻串枝紋、卷水、云水紋；樁根則埋入地下。樁頭圓雕，有表現人物，人與獸和多人物組合形象，也有表現神話故事人物如壽星、劉海、仙翁等。動物形象則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。較精彩的是人騎獅，多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼，石獅子突出其扭轉身軀的動態，騎者則表現為俯身前沖，或駝背卷伏的動態，頗為生動。人物五官及衣飾刻劃細致，所持物件如煙斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。

拴馬樁石雕在整體上能綜合運用圓雕、浮雕、線刻手法，具有濃厚的地方特色。有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應，取天圓地方之意。傳統式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。

拴馬樁的作用除了精美的觀賞價值，拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮宅辟邪。拴馬樁立于大門兩側，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮法，立“泰山石敢當”于兇位，即可避兇邪。

“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間最常的巫術。精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。在如今的新中式園林里，拴馬樁是點睛之筆，帶著歷史的塵煙散發著滄桑凝重！