長江三峽兩岸聲聲猿啼，險灘擺渡，自古以來這里就流傳著各類千奇百怪的神鬼傳說，巫族過往，這些傳說形成于巫巴山地，流傳于巴蜀、楚國，廣布華夏大地，其神奇玄妙常令人嘖嘖稱奇。如對相關內容有興趣，請關注：重慶游品重慶人的祖先曾在巴山的峰奇壁峭，溝壑縱橫之間日出而作，日落而息。

這里世代居住的山民多是單家獨戶的散居著，各自耕耘著自家的田地。在人跡罕至的巴山深處這里曾出現過一個神秘的國度——古代巫咸國，在巫咸國境內流傳著古老的巴文化。古代巴國各族所創造的豐富多彩的具有濃郁地方特色、民族特色和時代特征的古代地域文化被稱為巴文化。巴文化的分布地域十分廣大，按照不同的歷史時期來加以考察，存在著若干問題和困難，這里所說的巴文化便是以重慶、川東、鄂西地區和漢水流域等。

以長江、嘉陵江匯合處為中心的重慶西部地區在先秦時代其實并不是巴文化的起源地，僅僅是文化的浸潤地，事實上，巴國是西遷入川的，在多次的遷徙過程中，巴文化與各種文化形成了碰撞和融合，由此，才發展出了具有獨特魅力的巴渝文化。而在巴渝文化當中，巴人神話和產生于巫巴山地的各種巫術自然成為了其中最神奇的部分。

巴人豐富的神話傳說是有關于巴地諸民族文學上取之不盡的源泉，那么巴人神話中有哪些神奇的傳說呢？巴人的傳說分為自然傳說和社會傳說兩大類。社會神話包含巴族起源、巴族英雄、巴族神女以及巫醫傳說。對于未解的東西，巴人會將這些寄予神話影響，例如反映巴人思考民族起源的就有“丹山起源說”；

反映巴人自古有之的英雄崇拜意識的故事有清江廩君的傳說；反映巫巴山地母系社會遺韻的巫山神女傳說等。除了巴山神話以外，巴人的宗教信仰也十分具有巴地自古的特點。在巴人的宗教信仰當中主要以泛神靈信仰和祖宗崇拜等。泛神靈信仰又稱萬物有靈論。在古代巴人的眼中，世間各類萬物的生命是由精靈賜予的，而在泛神靈信仰當中，動物是巴族人的常見主題?；?、蛇、魚、鷹、鳥.總之是天上飛的，海里游的，地上跑的，還有現實中壓根不存在的，巴人也能全靠想象造出一個可供自己崇拜的對象。

這些供族人崇拜的動物或神話形象，往往除了支撐族人信念的作用外，還可以用來作為巴人各部的一種族群象征圖案。比如，白虎形象就象征著古代古廩君部的巴人。除了巴族神話和巴人信仰以外，巴渝文化中最古老的文化應該是首推巫文化。提及巫文化，相信很多人的第一反應就是湘西巫術，的確，從古到今，巫術一直都是十分神秘和詭異的存在，這種超自然力量往往對于那些極具好奇心的人來說充滿了吸引力。

但是，我們這里要說的巫文化嚴格來說并不是巫術。提及巫文化就不得不提靈山十巫了，巫文化中最古老的中國神話傳說就是靈山十巫。在《山海經·大荒西經》曾有記載：大荒之中有山名曰豐沮。玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。在古代，“巫”的工作主要有兩樣，一是負責事鬼神，做些占卜、祈禱、祭祀、歌舞等事宜；二是治病消災。

而這里的記載實際上就表明了巫文化中的鹽文化和藥文化。所以，與人們普遍認知的巫術不同的是，在巫文化中的巫山十靈，與其說他們是巫師，不如更像是神醫。事實上，遠古時代的“巫”當之無愧是社會上的知識分子，他們從事醫療治病的同時，還身兼制定社會禮儀制度和相關文藝表演的職責。而在近年來伴隨考古方面的挖掘和研究，越來越多的資料可以證明：巴文化實則是“南方文明之源”。