泉城廣場被稱譽為“濟南的城市客廳”，位于廣場東側(cè)的文化長廊里，則立有12座山東名人雕塑。很多市民都注意到，這12座雕像里沒有著名的濟南詞人辛棄疾。相反，“濟南二安”中的李清照則名列其中。這是為什么呢？是當初的建設(shè)者故意遺漏了辛棄疾？還是因為辛棄疾名氣不如李清照？要說起來，話比較長。按設(shè)計的要求，這個文化長廊只有12個位置。也就是說，要把數(shù)千年歷史中涌現(xiàn)出來的山東名人，挑選出12位代表出來，這意味著難度是極大的，也給當初的設(shè)計者提出了一個很難兩全的要求。

現(xiàn)在我知道了，12位山東歷史名人雕像分別是大舜、管仲、孔子、孫武、墨翟、孟軻、諸葛亮、王羲之、賈思勰、李清照、戚繼光、蒲松齡。那么，對于這個結(jié)果有沒有分歧和爭議呢？答案是：有分歧，也有爭議。但也許現(xiàn)在的人們并不知道，當初最大的分歧和爭議竟然是——大舜。

因為直到現(xiàn)在，對于大舜的出生地都沒有最終的定論：山東人認為大舜是山東人；河南人認為大舜是河南人；浙江人認為大舜是浙江人；山西人認為大舜是山西人；安徽人認為大舜是安徽人…很多城市都可以拿出許多證據(jù)，表明自己和大舜是老鄉(xiāng)。所以，當年泉城廣場建設(shè)之初，不僅普通市民，還有文化學(xué)者、規(guī)劃專家們對于大舜的入選都提出了不同意見。

最終為什么保留了大舜雕像？原因也很簡單：濟南是有3700多年文字記載的歷史文化古城，有舜耕歷山、舜井、舜井街、舜廟等一系列舜文化古跡遺存和故事。歷史和文化都是有傳承的，大舜雕像可以表現(xiàn)濟南厚重、古樸的歷史文化傳承。因此，大舜的雕像得以入選。管仲、孔子、孫武、墨翟、孟軻，換下哪一位可以？法家、儒家、兵家、墨家作為戰(zhàn)國時期百家爭鳴中主要的流派，都是中國文化和思想的源頭，也是山東歷史名人的代表，他們是毫無爭議的山東人。

換下他們行嗎？諸葛亮是山東最具有民意基礎(chǔ)的歷史人物之一，家喻戶曉，無人不知；王羲之是“書圣”，只要練習(xí)書法，誰人不知《蘭亭序》呢？賈思勰是世界農(nóng)學(xué)史的代表人物，著有中國古代農(nóng)業(yè)的百科全書——《齊民要術(shù)》，難道要把他換下來？戚繼光是古代杰出的軍事家、抗倭名將、民族英雄；

蒲松齡被稱為“世界短篇小說之王”，代表作《聊齋志異》更是古代短篇小說的巔峰之作。這兩位祖籍毫無爭議的山東人能被換下嗎？現(xiàn)在，來說說李清照。12位山東歷史名人雕像里，只有這一位女性，如果把她換下來，“婦女頂起的半邊天”去哪里了？難道山東沒有女性的歷史名人？李清照作為“中華千古第一才女”，早就在濟南民間得到廣泛認可，人們把她封為藕花神，并在大明湖里為她建有藕神祠。李清照書寫了大量關(guān)于濟南山水的詩詞作品，留下以七十二名泉命名的傳世之作《漱玉詞》，對于濟南來說這是獨一無二的寶貴文化遺產(chǎn)。

以上三點與辛棄疾相比，無疑更具有文化符號的優(yōu)勢：辛棄疾雖然也是濟南人，但他的重要活動軌跡是南渡之后，25歲以后的主要作為尤其是詩詞方面的造詣，均是在浙、贛、兩湖地區(qū)取得的，詩詞內(nèi)容也極少涉及濟南。對于濟南人來說，家家戶戶知道李清照，未必人人知曉辛棄疾。所以，盡管上世紀五十年代人們就把大明湖畔的李公祠改建為稼軒祠，但直到現(xiàn)在很多濟南人并不知道辛稼軒就是辛棄疾？在濟南，幾乎人人會背誦“生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。”而對于辛棄疾的詞，比如“醉里挑燈看劍”就顯得更加小眾一些了。所以，李清照入選有什么奇怪的呢？12座山東歷史名人雕像里，沒有辛棄疾也很容易理解了。山東作為儒家文化、齊魯文化的發(fā)祥地，歷史名人難以盡數(shù)，只選出12位名人作為代表，為他們在泉城廣場文化長廊里塑像，是個難度系數(shù)頂級的規(guī)定動作。唉！

當初為什么不設(shè)計成16個或18個雕像呢？干嘛要自己難為自己？你說是這樣吧？