春熙路孫中山銅像。合江亭《水的豐碑》。春熙路“爬墻熊貓”。春熙路雕塑群。在老成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶(hù)曉的城市雕塑。這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個(gè)角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者。著名雕塑家朱成、民俗學(xué)家劉孝昌在接受采訪(fǎng)時(shí)告訴我們，雕塑是有時(shí)代性的，特定的時(shí)代有特定的雕塑。
對(duì)許多老成都來(lái)說(shuō)，城市雕塑在某種程度上是城市歷史的見(jiàn)證者，盡管雕塑口不能言，但透過(guò)歷史迷霧，許多城市雕塑依然向我們?cè)V說(shuō)著往事。保路運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑豎立于成都市人民公園內(nèi)。該紀(jì)念碑建于1913年，碑通高31.85米，方形磚石結(jié)構(gòu)，雄偉挺拔。它由碑臺(tái)、碑座、碑帽四部分組成。
碑座周?chē)袡C(jī)車(chē)、路軌等浮雕圖案。碑身四面均嵌有“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”的陰刻碑文。字徑約二尺許，字體各異，為箸名書(shū)法家趙熙、顏楷、吳之英、張學(xué)潮等人所書(shū)。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑位于中國(guó)四川省成都市市中心人民公園西北部，建于1913年，是當(dāng)時(shí)川路總公司為了紀(jì)念1911年四川保路運(yùn)動(dòng)中犧牲烈士而修建的紀(jì)念建筑。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。被朱德譽(yù)為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命時(shí)期最突出的歷史事件之一，它為武昌起義的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，提供了機(jī)遇。
坐落在春熙路中山廣場(chǎng)前的孫中山銅像是現(xiàn)存成都最早的城市雕塑之一。孫中山銅像始建于1927年，在1945年經(jīng)著名雕塑大師劉開(kāi)渠設(shè)計(jì)并重新鑄造，由站到坐。現(xiàn)在，孫中山身著長(zhǎng)袍馬褂端坐于太師椅上，左手握展開(kāi)的《建國(guó)大綱》凝神深思，高居于中山廣場(chǎng)中間，在熙熙攘攘、瞬息萬(wàn)變的春熙路上，是最特別的一個(gè)標(biāo)志符號(hào)。
經(jīng)常有緬懷先生的景仰者前來(lái)舉行紀(jì)念活動(dòng)。劉開(kāi)渠是我國(guó)著名雕塑家，人民英雄紀(jì)念碑主體浮雕《勝利渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)》、《支援前線(xiàn)》和《歡迎解放軍》的泥塑工作即由其完成，《孫中山銅像》是其早期作品。劉開(kāi)渠先生制作這一雕塑時(shí)，所用的銅都是他自己鑄造的，銅像基座為紅砂石，高1.8米，孫中山身著長(zhǎng)袍馬褂，端坐于鑲有梅花圖案的太師椅上，左手握展開(kāi)的《建國(guó)大綱》凝神深思，神態(tài)生動(dòng)逼真。成都天府廣場(chǎng)毛澤東主席塑像，基座高7.1米，象征著黨的生日；毛澤東像高12.26米，象征著他的生日；
基座四面的各7朵葵花，象征著四川的7，000萬(wàn)人民，檢閱臺(tái)和周邊走道及旁邊建筑仿佛“心”字，檢閱臺(tái)正中的毛澤東像，就是“心”字正中一點(diǎn)。盡管這是一件嚴(yán)謹(jǐn)精湛的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，但卻成為成都人生活當(dāng)中最熟悉最親近的一座雕塑。這尊漢白玉塑像面南背北，高視闊步。現(xiàn)在，有人從雕像旁走過(guò)，還會(huì)不自覺(jué)揮手向毛澤東主席致意。許多老成都人都很熟悉如今矗立在人民公園內(nèi)的無(wú)名英雄紀(jì)念碑，紀(jì)念碑是一座川軍士兵的塑像，身穿短褲，打著綁腿，身后背著斗笠和大刀，手里平握著一支步槍?zhuān)p眼緊盯著前方。
這位即將沖上戰(zhàn)場(chǎng)的川軍士兵形象在很多老成都人的記憶中都有一席之地。這座雕像是為了紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的60多萬(wàn)川軍將士。劉孝昌說(shuō)，這座無(wú)名英雄紀(jì)念碑原本是在東門(mén)大橋橋洞外，每逢中元節(jié)，便有出川抗戰(zhàn)的將士家屬和其他市井平民來(lái)到這座塑像前，獻(xiàn)上鮮花香燭，寄托哀思。1989年，這座紀(jì)念碑得以重塑，繼續(xù)受到人們的敬仰。老成都還有許多富有時(shí)代特征的塑像，這些塑像有些已經(jīng)被拆除，卻仍然活在老成都人的青春記憶中。其中曾經(jīng)的老成都地標(biāo)之一“成都建設(shè)者”塑像就是代表。
這座塑像建成于1985年，雕刻的鋼鐵工人和紡織女工勞動(dòng)的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)，這座具有鮮明的時(shí)代烙印的塑像矗立在當(dāng)時(shí)水碾河老成都最高檔的飯店—成都飯店的路口中央處。外地人到了成都，這里是必去的景點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)的景點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)照便是在雕像底下，以成都飯店為背景拍張照。
在很多老成都人，乃至四川人的老相冊(cè)中，都能找到這樣的照片。因此，在老成都人的口中，這座雕像還有一個(gè)更貼切的名字：“工人階級(jí)雕像”。華西都市報(bào)記者袁慧君荀超實(shí)習(xí)生黃萌“哇，好大好萌的大熊貓。”12月初，來(lái)自武漢的大學(xué)士苗苗甫一踏上春熙路，便看到位于紅星路步行街國(guó)際金融中心的“爬墻熊貓”，然后急不可耐的拉著男朋友前去拍照。
苗苗去過(guò)不少城市，見(jiàn)過(guò)諸如廣州的五羊群雕、南京的中山門(mén)辟邪雕、重慶的解放碑等各大城市的標(biāo)志性雕塑。“但這些雕塑大都自成一體，極少有像‘熊貓’這樣與城市建筑融為一體，又萌又有現(xiàn)代感！”苗苗所感嘆的“爬墻熊貓”坐落于紅星路步行街的樓頂，那看似笨重的大熊貓兩手扒在高高的大樓上，它一只腳上蹬，一只腳往下踩，好像在向上探望著什么東西。由于這家伙太高了，路上的游客只能抬頭看到它的屁股。
不僅僅是苗苗，但凡來(lái)成都游玩的客人，在看到上的熊貓之后，無(wú)不駐足拍照。“媽媽，你看，好可愛(ài)。”一個(gè)小孩子在母親的懷抱中指著“熊貓”說(shuō)道。這只巨型的“熊貓”于2014年1月14日隨著的開(kāi)業(yè)而露出了真容，高15米，重13噸，名為《我在這里》），由國(guó)際著名藝術(shù)家、美國(guó)的I設(shè)計(jì)制作。制作之時(shí)，藝術(shù)家采用了3000至4000塊三角形組件來(lái)構(gòu)成“熊貓”的抽象效果，配以“熊貓”本身的自然顏色，使用了數(shù)字化的渲染制作方法，從而使得“熊貓”看上去逼真而可愛(ài)。
前不久，I在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，選擇熊貓，是因?yàn)樾茇堊鳛橹袊?guó)外交的形象代表，會(huì)讓成都更有親和力，也讓成都與眾不同。“巨型熊貓的誕生，打破了嚴(yán)肅的商業(yè)空間與人之間的隔閡，為公眾帶來(lái)新鮮感。”“？”具雙重含意：在透過(guò)裝置讓人們思考自身的存在，也對(duì)城市發(fā)展繁榮進(jìn)行反思。“其實(shí)就是提醒人們不要忘記在商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要關(guān)愛(ài)像熊貓一樣，與我們同在一個(gè)地球的珍貴生靈。”I說(shuō)。
“青羊一帶野人家，稚女茅檐學(xué)煮茶。籠竹綠于諸葛廟，海棠紅絕放翁花。”在浣花溪公園的詩(shī)歌大道上，一位游客一邊走一邊低頭讀出地面上的詩(shī)句。他的腳下，刻著從先秦到清朝時(shí)期的200多位詩(shī)人的姓名和生卒年，同時(shí)也不規(guī)則的利用篆、隸、楷、行、草等書(shū)體展現(xiàn)其中100多位詩(shī)人的著名詩(shī)句。沿杜甫草堂南大門(mén)照壁至浣花公園萬(wàn)竹廣場(chǎng)北端，這條全長(zhǎng)300多米詩(shī)歌大道由著名雕刻家葉毓山設(shè)計(jì)。道路的兩側(cè)，豎立著25個(gè)形態(tài)各異的詩(shī)人，由葉毓山親自操刀完成。雕像展示了包括“圣仙魂”的杜甫、李白、屈原組合，“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王組合；
“三蘇”的蘇洵、蘇軾、蘇轍組合，“三曹”的曹操、曹丕、曹植組合等在內(nèi)的25尊神態(tài)各異的歷代最杰出詩(shī)人形象。并選取了重要詩(shī)歌故事或詩(shī)人代表性詩(shī)句中富于情節(jié)性的經(jīng)典瞬間加以刻畫(huà)，彰顯出詩(shī)人的強(qiáng)烈個(gè)性和神采風(fēng)貌。詩(shī)人或手持書(shū)卷，坐而論道，或仰望上蒼，若有所思…“路在腳下詩(shī)在心頭”—這是詩(shī)歌大道最初的設(shè)計(jì)理念。
將中國(guó)三千年詩(shī)歌的悠久歷史空間化、形象化，游客漫步其中，就好像走進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌久遠(yuǎn)的歷史里。而在成都市的北新大道上，來(lái)往的車(chē)輛總能看到一座頗引人關(guān)注的雕塑—一個(gè)壯碩的男子，手持一把巨大的斧頭，似乎要將面前的山石一斧子劈開(kāi)姿態(tài)—這就是蘊(yùn)涵古代傳說(shuō)“五丁開(kāi)山”的雕塑。“五丁開(kāi)山”的雕塑取材于古蜀傳說(shuō)。
“秦王贈(zèng)蜀王一金牛，而古蜀與秦地之間道路不通，于是蜀王派遣5名大力士開(kāi)路迎接。力士逢山開(kāi)路、遇水搭橋，硬生生從大山中劈開(kāi)了一條路，使秦王的禮物順利抵達(dá)成都。”12月11日中午，幾個(gè)孩童在成都東門(mén)的活水公園里面嬉戲玩鬧，將2個(gè)空水瓶放入一個(gè)連環(huán)的葉型雕塑中，經(jīng)層層漂流，看誰(shuí)的飄得快。葉形雕塑與水融為一體，叫“流水的形式”，在活水公園呈2段分布，上面的一段由11級(jí)葉瓣組成，下面的則由2條5級(jí)葉瓣組成。
流水的形式作為活水公園的一部分，是伴隨著上世紀(jì)九十年代末成都整治府南河而落成的。采用了國(guó)際先進(jìn)的“人工濕地污水處理系統(tǒng)”，由中、美、韓三國(guó)的水利、園林、環(huán)境、雕塑等專(zhuān)家共同設(shè)計(jì)。美方達(dá)蒙女士認(rèn)為水是生命之源，提出了“活水”的概念。雕塑以“一滴水”的形式開(kāi)始，經(jīng)過(guò)層層葉形雕塑的水螺旋而下，縱橫交錯(cuò)，上下跌宕，向人們演示了水在自然界由“濁”變“清”，由“死”變“活”的生命過(guò)程。“它巧妙地引入水力學(xué)原理，利用落差產(chǎn)生的沖力，使水在回旋振蕩激蕩回旋，增加了可觀(guān)性；
同時(shí)水在這里曝氣充氧，也增強(qiáng)了水的活力。”中方設(shè)計(jì)人員沈允慶說(shuō)。沈允慶說(shuō)，活水公園的建立是讓人們?nèi)リP(guān)注世界所關(guān)注的問(wèn)題—環(huán)境污染。而“流水的形式”正是在其中充當(dāng)了一個(gè)污水凈化的裝置。
