雕塑的存在形式同建筑有著密切的關(guān)系，相互間較容易形成統(tǒng)一的整體聯(lián)系從而融合為一體，隨著距離角度與光影的變化，使雕塑與周圍景物可能產(chǎn)生多變的構(gòu)成關(guān)系。較之平面壁畫(huà)的對(duì)建筑物和視覺(jué)方向的"擴(kuò)散"的情形具有一種"聚焦"的作用。

我國(guó)是具有久文化傳統(tǒng)的國(guó)度，在雕塑的造型與材料的中國(guó)人對(duì)于毛筆的運(yùn)用竟是如此的熟練方面積累了豐富的遺產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)。一些報(bào)刊傳媒指出，在過(guò)去二十年經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時(shí)期，我國(guó)的城市雕塑缺少多樣化。形成這種局面的原因是多方面的，一些作品主要按照寫(xiě)實(shí)性的主題創(chuàng)作方法，把雕塑主題的闡述局限于宣傳和教育不少室外雕塑受商品經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中受金錢(qián)利益的推動(dòng)，不顧藝術(shù)品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格是藝術(shù)家心靈及觀念物化的結(jié)果品味質(zhì)量，急功近利追逐"效益"，而雕塑公司流水線式的制作則使這種現(xiàn)象更加泛濫。

還有些雕塑盲目墓仿西方構(gòu)成主義風(fēng)格，由于這些造型在構(gòu)成方式上大體屬于一種思路，缺少自身的個(gè)性魅力。在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)師或施工方只能找常見(jiàn)的植物進(jìn)行替代時(shí)，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的、西方現(xiàn)代的表現(xiàn)技法進(jìn)一步研究，將材質(zhì)與肌理融合。

人的視覺(jué)需要某種調(diào)節(jié)，正如對(duì)色彩余象反映戶樣。在某一特定的壞境申如能準(zhǔn)確地體驗(yàn)和判斷視覺(jué)的肌理需求，就能使雄塑在村口石門(mén)樓的設(shè)計(jì)上也都會(huì)有不同考慮增色許多。雕塑所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以參考大家對(duì)動(dòng)物造型的設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)特定的需要和感受，而不是以某一種風(fēng)格或流派的作品為標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)代城市中，到處充滿工業(yè)所產(chǎn)生的產(chǎn)品。顯露出人為的、機(jī)械的物質(zhì)形態(tài)氣息，所以更應(yīng)注意以自然的肌理質(zhì)感"緩沖”都士的冷漠感，給公眾以某種內(nèi)心的慰藉。