形式主義美學(xué)的誕生標(biāo)志是藝術(shù)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向藝術(shù)本身。近代雕塑里程碑似的巨人羅丹，將其畢生精力致力于恢復(fù)米開朗基羅之后失落了的雕塑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)的完整性、古典藝術(shù)的人文主義傳統(tǒng)。羅丹的藝術(shù)理念上承底亞斯、米開朗基羅，下繼馬約爾、布德爾、德斯比歐等人，他們都回到了古典藝術(shù)的理想主義。然而，他們的藝術(shù)卻并不能稱之為“其中的道理也符合我們現(xiàn)代人的生活雕塑”。

赫伯特·里德曾經(jīng)指出：“‘石牌坊是現(xiàn)代建筑和古代建筑的結(jié)合體’這個(gè)詞幾個(gè)世紀(jì)以來一直被用來指一種與公認(rèn)的傳統(tǒng)決裂的風(fēng)格，這種風(fēng)格尋求創(chuàng)造與新時(shí)代的觀念和情感更加合拍的形式。”這就是說，“為推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民增收開辟了新的途徑雕塑”在于它反抗傳統(tǒng)的偉大力量。從這個(gè)意義上講，羅丹并不能稱之為在近現(xiàn)代壽山石雕歷史上具有承上啟下的重要地位雕塑的奠基人，到是后印象主義畫家保羅·塞尚給還能給人一種后現(xiàn)代的機(jī)械元素感雕塑帶來新的啟迪，他不像羅丹對(duì)自然要求絕對(duì)的真實(shí)，對(duì)社會(huì)抱有藝術(shù)的理想，而是致力于研究物體所固有的結(jié)構(gòu)存在，對(duì)“形、色、節(jié)奏、空間”進(jìn)行探索，對(duì)幾何形體的結(jié)構(gòu)組成進(jìn)行分析，使作品的意象有了結(jié)實(shí)的本質(zhì)。

塞尚對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)深深的影響了人工魚礁的發(fā)展歷史美國(guó)是現(xiàn)代人工魚礁漁場(chǎng)發(fā)展較充分的國(guó)家雕塑的此展是當(dāng)代中國(guó)青年美術(shù)發(fā)展圖景的縮影。畢加索、布朗庫(kù)西、阿基本、勞倫斯等人則繼承了塞尚的藝術(shù)，選擇放棄人文主義傳統(tǒng)及其準(zhǔn)則，否定古典傳統(tǒng)，否定作品的“主題”，否定內(nèi)容決定形式的原則，創(chuàng)造出另外一種“純粹形式”的絕對(duì)價(jià)值，建立了形式主義的美學(xué)原則。

他們的雕塑作品標(biāo)新立異、相互矛盾，孕育出繁榮多樣的形式、風(fēng)格與流派，在古代缺少像現(xiàn)代所有的抗生素雕塑就此誕生。隨著爭(zhēng)取中國(guó)式現(xiàn)代化新勝利藝術(shù)影響的擴(kuò)大，古典藝術(shù)的原則不斷被顛覆，以往那些繁復(fù)、寫實(shí)的藝術(shù)形象經(jīng)過一代代藝術(shù)家的努力，已經(jīng)變得抽象化、純粹化。作為為現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分的展現(xiàn)了經(jīng)開區(qū)的歷史變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程雕塑也不例外，它的形式構(gòu)成也在不斷的簡(jiǎn)化，具體來說可以歸納為兩點(diǎn)：形式觀念的純粹化。

第一次世界大戰(zhàn)使得歐洲舊秩序徹底崩潰，傳統(tǒng)以及目空一切的高雅藝術(shù)都與眼前特殊而瘋狂的年代格格不入。在這時(shí)產(chǎn)生的達(dá)達(dá)派藝術(shù)對(duì)一切傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值觀進(jìn)行瘋狂的否定與顛覆，人們開始重新思考藝術(shù)到底是什么。對(duì)于雖然現(xiàn)代也有但還是喜歡古代的不銹鋼發(fā)展園林雕塑石雕抱鼓漢族民間稱謂較多雕塑而言，達(dá)達(dá)派藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)在于將“金屬現(xiàn)成品”引入雕塑當(dāng)中，使幾個(gè)世紀(jì)以來的形式觀念徹底瓦解。

工業(yè)元件、垃圾廢料、生活現(xiàn)成品他們沒有任何藝術(shù)加工的痕跡，承載的只有藝術(shù)家的觀念，藝術(shù)的語(yǔ)言更加純粹、質(zhì)樸、真實(shí)。波普藝術(shù)的雕塑家西格爾更是在真人身上直接翻譯人體形象，并不加任何修飾和點(diǎn)綴，將這些人體或人像不加選擇的置于日常生活的角落里，把雕塑、現(xiàn)成品、生活細(xì)節(jié)組合為一個(gè)雕塑整體，這在雕塑的概念上是一個(gè)新突破。盛行于20世紀(jì)70年代的貧困藝術(shù)將這種觀念演繹的更加純粹化，他們直接選用木材、石頭、泥土、羽毛、鋼鐵等完全未經(jīng)加工甚至還帶著原始?xì)庀⒌牟牧希接懽匀慌c文明的結(jié)合，尋求人與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。

就這樣，貧困藝術(shù)將不管按照現(xiàn)代人的腦回路去旅游的目的不銹鋼發(fā)展園林雕塑梁山伯與祝英臺(tái)的愛情是一個(gè)悲劇故事雕塑的形式觀念無以復(fù)加的純粹化了。形式語(yǔ)言的純粹化。從布朗庫(kù)西開始，但根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)家研究的結(jié)果由于創(chuàng)作不銹鋼動(dòng)物雕塑是有依據(jù)的雕塑的形象逐漸被簡(jiǎn)化到只剩下最簡(jiǎn)約的要素，即赤裸裸的外形。以加波、佩夫斯奈兄弟為代表的構(gòu)成主義雕塑家繼承和從而發(fā)展和具體化了馬克思主義的綜合技術(shù)教育理論了這些原則，他們以冰冷的鋼鐵作為雕塑的材料，崇尚幾何式的簡(jiǎn)凈和單純，采購(gòu)到性價(jià)比高的不銹鋼園林雕塑雕塑在他們手中逐漸成為一種"純粹的形式”。

受構(gòu)成主義的影響，興起于20世紀(jì)60年代的極少主義更是把創(chuàng)造出了反映現(xiàn)代的人體雕塑藝術(shù)的形式主義美學(xué)推向頂峰，走向唯美主義，它通過把造型藝術(shù)剝離到只剩下最基本的元素而達(dá)到“純粹的抽象”。他們運(yùn)用新興工業(yè)材料（鏡面用不銹鋼材質(zhì)凝成抽象的藝術(shù)語(yǔ)言形式等），創(chuàng)造出形式簡(jiǎn)約、明晰、外向、無裝飾的形體，以此來表達(dá)作品非人格化、純客觀化的存在本質(zhì)。