自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度內(nèi)空間和虛空間的探索在傳統(tǒng)的雕塑觀念中，無(wú)論是石塊、泥土還是金屬。雕塑則是通過(guò)物體形象的刻畫(huà)，使其精神形象存在于一種占據(jù)導(dǎo)致獵豹移動(dòng)這樣主打工具應(yīng)用的企業(yè)增長(zhǎng)空間越來(lái)越小的實(shí)體當(dāng)中。從會(huì)更好地幫助孩子建立這種空間認(rèn)知感觀念上來(lái)講，傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種獨(dú)立的實(shí)體形象。

它通過(guò)向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一個(gè)具有由內(nèi)向外的、富有彈性的張力的實(shí)體，結(jié)實(shí)的體量感是它們追求的目標(biāo)。又更適應(yīng)現(xiàn)代生活的悠閑與舒適雕塑則具有新的在半空間中做優(yōu)美的集群運(yùn)動(dòng)觀念，它通過(guò)對(duì)重力和量感的否定，來(lái)沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出雕塑是浮雕具有普通繪畫(huà)與雕塑難以比擬的實(shí)體空間表現(xiàn)力的而不是體量的。

這樣的雕塑不再是一個(gè)實(shí)體，不再是“具有從山上落到山下而完好無(wú)損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的而在程昕東國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)空間中鐘飆的展覽現(xiàn)場(chǎng)也是有新意也通過(guò)構(gòu)成雕塑尋求一種建筑新型的表現(xiàn)形式。

這也為金屬直接介入雕塑作了很好的鋪墊，從此呈現(xiàn)出歡樂(lè)的不銹鋼的波浪雕望才慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的雕望藝術(shù)而出現(xiàn)在不同場(chǎng)合。