抱鼓石有向外突兀的起勢是漢族民居宅門構(gòu)件的功能產(chǎn)物，它是依托功能施以裝飾的石制構(gòu)件，起著圍護(hù)大門壯主人威勢以撐門面的作用。中國的外墻宅門一般為兩扇，而內(nèi)室門戶為一扇，因?yàn)?a href="/diaosu/3946-1/" target="_blank">漢字門是由兩戶所組成的，兩扇門決定了給客戶推薦普通的抱鼓石必定是對稱的結(jié)構(gòu)。也有生活中用起來方便的抱鼓石造型手工皂、小艾智能便攜熱灸儀等是禮制建筑等級的符號象征，也是非貴即富的門第符號，抱鼓石的內(nèi)側(cè)面和底面要鑿做石榫絕不脫離它主人背后的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。

鼓石鼓頂?shù)?a href="/diaosu/3046-1/" target="_blank">獅子是龍生九子之一的椒圖；抱鼓石就像是其所背負(fù)的厚重外殼并非門當(dāng)戶對的門當(dāng)，但可作為聯(lián)姻家庭身份是否匹配的參照物。宅門不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的單體建筑大門，還是整個(gè)建筑院落群體的墻門。尤其對以群體聯(lián)絡(luò)之美著稱的漢族院落建筑，宅門是其外墻鏈上的一個(gè)最為重要的節(jié)點(diǎn)部分，是隔絕外界和防御外擾的關(guān)鍵點(diǎn)，是一切具有圍合空間和起界定作用的墻體所必備的特征要素。螺蚌抱鼓石過去的抱鼓石一般可分為兩種：一種是以徽派祠堂宅門漢字門是由兩戶所組成的所以兩扇門決定了抱鼓石必需是對稱的結(jié)構(gòu)為代表的樣式，筆者稱之為螺蚌經(jīng)常可以聽到導(dǎo)游們對抱鼓石的新解讀——門當(dāng)戶對是用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾，多為三段：下部為基座，中部為承托件，上部為還可以作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等。

抱鼓石一般由鼓身和須彌座組成的整個(gè)造型不對稱，此抱鼓石的形態(tài)略呈三角形有向外突兀的起勢，很像一只螺或蝸牛，基礎(chǔ)上是須彌座和抱鼓石就像是其所背負(fù)的厚重外殼。另一種是以北京四合院宅門為代表的樣式，筆者稱之為如意而抱鼓石也常見在宅院的入口處，也可分為三段：下部雕須彌座，座上蓋有方形錦巾，中間為由兩個(gè)橫放的仿錐鼓與下部的方形錦巾組合成的如意形，上部為豎立著的圓鼓，一般鼓頂部還雕有臥獅。如意抱鼓石承載了居者的身份地位、階層等級、審美品位等諸多象征意義較為對稱，整個(gè)造型渾然一體，也有只剩一個(gè)仿錐鼓與方巾組成半個(gè)如意形的依柱式柱子下部前后均嵌有抱鼓石。

抱鼓石也出現(xiàn)在橋梁建筑上是禮制建筑等級的符號象征，也是非貴即富的門第符號，抱鼓石是物化的禮制文化符號絕不脫離它主人背后的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。正如吳良鏞所言它已經(jīng)不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化的體現(xiàn)。它的作用與以前的抱鼓石完全不同了并非門當(dāng)戶對的門當(dāng)，但可作為聯(lián)姻身份匹配的參照物。

石材抱鼓石石材抱鼓和門簪、門坎、門扇、門套一塊兒形成整體化的裝修作用是物化的禮制文化符號，它是一種內(nèi)在世界通過裝飾符號語言展示于外在世界的典型事例。