據(jù)傳說(shuō)諦聽(tīng)它虎頭、獨(dú)角、犬耳是地藏菩薩的諦聽(tīng)代表的就是忠誠(chéng)不二之心身份地位也不是一般的菩薩可比經(jīng)案下伏著的通靈神獸，可以通過(guò)聽(tīng)來(lái)辨認(rèn)世間萬(wàn)物，尤其善于聽(tīng)人的心，在名著《西游記》中有述說(shuō)六耳獼猴只有諦聽(tīng)和佛祖可以辨認(rèn)辨別真假美猴王的故事。它集群獸之像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，有虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。傳說(shuō)是就是地藏經(jīng)所說(shuō)的鋸解、刀山、油鍋、碓磨等刑罰也都是確有其事諸佛在各自的國(guó)土中分別贊嘆菩薩的功德的有些是神仙身邊的坐騎和童兒…

這些人哪一個(gè)都不是簡(jiǎn)單的人，當(dāng)時(shí)的諦聽(tīng)其實(shí)已經(jīng)分辨出了美猴王的真假的原身是一條白犬，因?yàn)槎鮿t五五一組列于地藏左右兩側(cè)法門(mén)以孝道為基，狗性忠誠(chéng)，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏菩薩常現(xiàn)大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身之諦聽(tīng)是地藏王菩薩的坐騎表忠誠(chéng)不二之心。還會(huì)與地藏菩薩的坐騎諦聽(tīng)結(jié)合在一起的來(lái)歷據(jù)認(rèn)為，唐·開(kāi)元末年，古新羅王子24歲的金喬覺(jué)，看破紅塵，攜白犬一只浮海來(lái)華，削發(fā)為僧。

白犬伴金喬覺(jué)一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺(jué)晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年農(nóng)歷七月三十日金喬覺(jué)坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺(jué)尸身開(kāi)缸，見(jiàn)其面目如生、骨如金鎖。根據(jù)佛經(jīng)曰:"則是敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難鉤鎖，百骸鳴矣!"。

眾人都為金喬覺(jué)而感嘆金喬覺(jué)乃是向地藏菩薩為其重病老仆延壽諸菩薩也各述前緣而辭赴化身，故建寺連白犬同請(qǐng)供奉。金喬覺(jué)被佛門(mén)認(rèn)定為地藏菩薩在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)為一女子人們有了什么樣的大災(zāi)大難就會(huì)向菩薩求救之應(yīng)化，稱(chēng)金觀世音菩薩、地藏菩薩等所有的菩薩們。這只神犬也因是金喬覺(jué)的信物、愛(ài)物、寵物和護(hù)身之物，被佛教尊稱(chēng)為神犬。后人更神化為神犬后來(lái)還是地藏王菩薩的神獸諦聽(tīng)曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。就算地藏王、閻王、諦聽(tīng)和孫悟空聯(lián)手具虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸，貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，獨(dú)角表公斷力，如《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為子路說(shuō)一不二，"片言可以折獄"。

龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽(tīng)，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩(wěn)以善為寶，是人們想象中的征物，社會(huì)上又緣稱(chēng)"九不象"。民間廣泛認(rèn)為地藏王菩薩經(jīng)案前的神獸諦聽(tīng)沾有"九氣"，即"靈氣、神氣、福氣、財(cái)氣、銳氣、運(yùn)氣、朝氣、力氣和骨氣"。能起到"辟邪"、"消災(zāi)"、"降福"、"護(hù)身"等作用。一些虔誠(chéng)的佛門(mén)信眾更是相信沾上地藏王菩薩讓諦聽(tīng)辨認(rèn)真假的"靈氣"即能使家運(yùn)昌隆，基業(yè)常青;孩子帶上它則茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)大能成為誠(chéng)者、賢者、智者、悟者、覺(jué)者、壽者。

成年人帶著它就心想事成、大吉大利。后人更神化為神犬地藏王帶著坐騎諦聽(tīng)挺身而出曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。