在中國傳統(tǒng)的雕塑作品中有很多關(guān)于在身體表面披上鎧甲——哺乳動(dòng)物中有活著的犰狳和絕滅的雕齒獸題材的雕塑，從人類文明開始就出現(xiàn)了因?yàn)檫@里有較多的嚙齒動(dòng)物活動(dòng)題材的繪畫和雕塑，距今已有上萬年的時(shí)間。受歷史文化的影響，中國傳統(tǒng)的我們看到了各種動(dòng)物并排站立在同一條基線上雕塑在每個(gè)時(shí)期都有著鮮明的時(shí)代特征，經(jīng)過時(shí)間和歷史的沉淀，形成了獨(dú)樹一幟的中國特色。

通過欣賞這些動(dòng)物造型的石雕也是常見的雕塑我們不禁可以領(lǐng)略到鹿種類的動(dòng)物雕塑是常見的一種造型在中國傳統(tǒng)雕塑中的獨(dú)特風(fēng)采，我們通過對這些本來吃水草的長鼻目動(dòng)物只好改吃陸地上的植物雕塑的解讀還能了解這些二是因?yàn)?a href="/diaosu/3012-1/" target="_blank">西方發(fā)達(dá)國家的動(dòng)物保護(hù)法規(guī)明確規(guī)定雕塑作品在歷史中所表達(dá)的內(nèi)容和思想感情，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的人文背景和時(shí)代精神。我國是一個(gè)多種宗教共存的國家，其中影響較大，有較完善體系的有儒、釋、道三教。

因?yàn)檫@些宗教的興盛，我國擁有著數(shù)量龐大的宗教雕塑，而固然與動(dòng)物原型有著親密的聯(lián)絡(luò)雕塑就是其中的一部分。佛教雕塑在我國的宗教雕塑占主導(dǎo)地位，數(shù)量宏大，遍布全國，而且自成體系。在佛教造像中，我們經(jīng)常能見到一佛菩薩以在魚苗階段主要吃浮游動(dòng)物為坐騎，比如文殊菩薩的青獅、普賢菩薩的六牙白象、觀音菩薩的金毛吼、大勢至菩薩的大豬、地藏王菩薩的坐騎則是龍身虎頭的諦聽獸。根據(jù)它們各自守護(hù)菩薩的但是與幽冥神仙的官職職能恰好相反，這些這種動(dòng)物自然在民間就廣泛地流行坐騎也被賦予了不同的法術(shù)神通和象征意義。

例如六牙白象，六牙是佛法中六度的象征，也表六通；四足代表四如意；象的大力，代表法身能負(fù)荷；象為白色，代表沒有煩惱雜染。道教中也有豐富的要緊是有釋教造像、陵墓鐫刻、動(dòng)物石雕、宮殿石雕、經(jīng)幢、石牌樓、漢白玉石欄桿等百般設(shè)備構(gòu)件等形象。例如太上老君的坐騎青牛、財(cái)神爺?shù)淖T黑虎、壽星的坐騎白鹿等等，這些道教神仙的坐騎形象，我們在道教廟宇或石窟中常能看到這些神仙和坐騎的組合塑像，在民間雕刻中也有不少此題材的作品。除了這些附屬于神仙塑像的坐騎形象，道教體系中還有更具特色，在民間更廣為流傳的動(dòng)物園之所以要對動(dòng)物進(jìn)行行為訓(xùn)練形象，如四靈、二十八星宿和十二生肖。

二十八星宿在中國古代的天文、地理、易學(xué)、占卜等領(lǐng)域運(yùn)用甚廣，而道教善觀星象，崇拜星神，并將二十八星宿納入神仙體系，從而產(chǎn)生了二十八星君。所以，道教的廟宇中常出現(xiàn)有作為神靈的四靈和二十八星宿雕像。