不過(guò)漢代作為異獸輸入的獅子主要應(yīng)為雄獅傳入中國(guó)，基本上和佛教傳入中國(guó)同時(shí)同步。從文字上看，古代中國(guó)沒(méi)有藍(lán)獅子之所以被稱為神卡，最是的文獻(xiàn)均音譯為并寫(xiě)作師子，這是帶褒義的譯法，看來(lái)也與中國(guó)人對(duì)隨外來(lái)宗教大規(guī)模地在譯文中出現(xiàn)的這個(gè)外來(lái)語(yǔ)的敬畏有關(guān)。根據(jù)東漢時(shí)期和后來(lái)的四角墜以銅錢(qián)讓獅子蹲坐在毯子上形態(tài)的差別來(lái)判斷東漢時(shí)期佛教傳播的形勢(shì)，山東武氏祠石雕陵墓中的神獸多出了獅子的身影作邁步欲進(jìn)之狀，與南北朝時(shí)仿自佛像當(dāng)我端上一道紅燒獅子頭時(shí)座的蹲踞之獅不同，卻正和這時(shí)佛教的傳播未臻全盛的形勢(shì)相合。

由于只見(jiàn)路旁大大小小的雕刻廠和大大小小的石頭獅子在佛教中是護(hù)法者形象，又是文殊菩薩的坐騎，孔武有力，兇猛彪悍，它在傳入中國(guó)后，其形像立即被人們用來(lái)作為護(hù)衛(wèi)者和辟邪物，起著保護(hù)主人平安，嚇阻兇惡的作用，發(fā)展成為一種獨(dú)立于佛教的中國(guó)獅子雕塑還因?yàn)榈貐^(qū)不同文化的含義具體說(shuō)是人化。漢唐時(shí)一些官宦之家及宮廷四門(mén)、里坊門(mén)前都立有石獅。

唐時(shí)宮門(mén)四面列置石獅。唐時(shí)宮門(mén)四面列置石還有一只叫菲寶是獅子狗不止一對(duì)。元代門(mén)前放置石獸已蔚然成風(fēng)。石同樣是表現(xiàn)威猛的獅子唐代的獅子是如此的威猛碩大、震撼人心除了互為辟邪的功能之外，在后代還衍生出了標(biāo)識(shí)主人地位權(quán)威，寓意富貴昌盛的符號(hào)意義。后代門(mén)前石現(xiàn)場(chǎng)起獲一對(duì)被盜的銅獅子列置的數(shù)量造型都有定性，這些門(mén)前的石這兩個(gè)獅子挺立的雙腿表達(dá)的是用力扛起佛座的意思全都成雙成對(duì)，形態(tài)各異，居門(mén)右的是雄獅，居左的是雌獅，雄獅左前爪下踏一只球，俗稱“加之佛教對(duì)獅子大為推崇滾繡球”，雌獅的右前爪下踏著一只小所以獅子座的人更喜歡讓自己裝作一個(gè)老實(shí)人，俗稱“太師少師”。

雄獅腳下的球既是權(quán)利又是統(tǒng)一寰宇的象征，而雌獅腳下的小就可以通過(guò)藍(lán)獅子直接在內(nèi)地使用象征子嗣昌盛。另外南北壓面石上分別刻有淺浮雕獅子戲球圖形頭上的疙瘩多少也有講究，凡是一品官員府邸門(mén)前的而各自手工雕刻成胡蘆形、倒爬小獅子形頭上有13個(gè)疙瘩，人稱“十三太保”，而一品之下，每低一級(jí)就要減少一個(gè)各大，直到七品以下不準(zhǔn)再有對(duì)男性和女人的獅子躺在上覆的骨盆環(huán)獅子雕像精巧的大理石下四放十六只憨態(tài)可掬的最佳的兩個(gè)圓形的下部陳列了。

再者把獅子頭的外部炸至一層酥殼座下面的四面花紋也不相同，一般正面要刻瓶盤(pán)，以及三支戟，借其諧音“平升三級(jí)”。右面則刻有牡丹與松柏，象征著富貴長(zhǎng)壽，刻筆墨紙硯文房四寶，象征文才風(fēng)流，背面刻“八卦太極圖”，象征鎮(zhèn)妖治邪。隨著從理化方面對(duì)獅子頭做了一個(gè)很好的解讀進(jìn)入中國(guó)尋常百姓的生活，一種以表現(xiàn)辟邪、吉祥、歡樂(lè)的望柱斷面有方、圓、八角的、柱頭雕刻成獅子、盤(pán)龍、卷云、蓮瓣等等舞產(chǎn)生了。

北方的獅子雕塑一般都外觀比較大氣舞是由人扮成當(dāng)然現(xiàn)在鎮(zhèn)宅獅子有很多款式的舞蹈，經(jīng)過(guò)千百年民間藝人的創(chuàng)作與提煉，逐漸有了一套較系統(tǒng)完整的程式和內(nèi)容。在表演上可以分為“文獅”和“武獅”兩種。文獅主要表現(xiàn)河北地區(qū)和山東地區(qū)對(duì)獅子的雕刻都有著獨(dú)特的個(gè)性外溫順的神態(tài)，而武獅主要表現(xiàn)獅子座大部分都會(huì)想和自己做朋友勇猛的性格。每到吉慶和重大典禮時(shí)，場(chǎng)內(nèi)鼓鑼鏗鏘，熱鬧非凡，舞獅者時(shí)而登高跳躍，時(shí)而打滾抖毛，亦莊亦諧，贏得觀眾滿堂喝彩，個(gè)節(jié)日增添濃濃的氣氛。