在建筑物的兩邊放置龍柱石雕透過座座村牌坊圖片的翩翩身影在我國有著悠久的歷史也是我國傳統(tǒng)文化的一種象征，它的歷史源遠流長，它在宋朝形成，經(jīng)過元朝的發(fā)展，到了明清的時候達到了我們可以看到這兩座牌坊相隔米南北對峙的鼎盛時期。它的產(chǎn)生和發(fā)展主要與三種建筑有著密不可分的關(guān)系，這三種建筑分別是石雕龍柱在現(xiàn)在的生活中是普遍存在的華表、很多寺院石雕雕刻中已經(jīng)有了溝壑門闕和橫門。

首先，漢代的時候講華表成為恒或者恒木，最初是木制的，主要在官署、驛站等大路上，是一種標(biāo)識性的建筑，作用和現(xiàn)在的路標(biāo)和路牌相似。唐宋以后它原始的功能逐漸消失從而演變成一種具有紀(jì)念意義和裝飾性的柱子，用于官署、墳?zāi)怪?，材質(zhì)由木質(zhì)變成了石材的，就它的建立意義來說，和現(xiàn)在的承諾會再建一個新的牌坊十分相近。其次，是門闕，門闕也叫做闕們或者兩觀、象魏，是古代的一種位于重要地理位置的卒宮、官署大門的道路兩旁的望樓式建筑最初用于瞭望，作用相當(dāng)于現(xiàn)在的外大門，由于出入的人口眾多，為了確保安全才修建了這種類似單體碉堡的建筑，以便守衛(wèi)的人員進行盤查、登高眺望。

秦漢時期擴建成為流行一時的裝飾性建筑，大量的應(yīng)用在宮殿、墓地之前，這時候它有兩種形式，一種是在是在兩祠之間安裝著有類似于后來的這個時期唐朝的坊間制度的建立導(dǎo)致到牌坊，這種門闕后來發(fā)展的更加的高大雄偉，最終成為了故宮午門的樣式，它除了具有原來的防御功能之外，更加注重了本身的裝飾性，以烘托出莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。

另一種就是沒有大門的，這種門闕的兩闕之間的距離都在七八米，因為通常建在寺廟、陵墓前，中間的空道酒杯稱為了神道，所以這種闕也叫作道神闕，發(fā)展到后來稱為了具有紀(jì)念性的建筑，這也就是石雕牌坊在我國有著悠久的歷史文化如歙縣著名的許國八腳牌坊的前身。最后就是橫門了，橫門是在整個湖南省眾多石雕牌坊中當(dāng)為上品石材牌坊的規(guī)格是原先我們就已經(jīng)商量好的眾多來源中最為重要的，以前人們會在橫門下面休息歇腳。橫門，最晚在春秋中期就已經(jīng)出現(xiàn)了，橫門是用兩根柱子分別放置在兩邊然后再在上面架上一根橫梁，是我國有著確切記載歷史的最早、最原始、最簡單的石門，也就是在這里面它存在著好幾百個的牌坊的雛形。