在中國歷史上，孔子首先提出人才素質(zhì)相似。人格的差異主要是由于后天教育和社會環(huán)境的影響。因此，每個人都可以接受教育，每個人都應(yīng)該接受教育。他提倡“無課堂教學(xué)”，開辦私立學(xué)校，招收學(xué)生，打破奴隸貴族對學(xué)校教育的壟斷，擴大對平民的教育范圍，適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學(xué)習(xí)和擅長官方”。在學(xué)會了如何備用之后，他成了一名官員。

他的教育目的是培養(yǎng)一個政治上的紳士，而紳士必須具有更高的道德品質(zhì)，所以孔子強調(diào)學(xué)校教育必須把道德教育放在首位。在教學(xué)方法上，孔子要求教師采用“無課”教學(xué)和“走出國門”的教育理念，“以能力教育學(xué)生”和“啟發(fā)式”教學(xué)方法，注重兒童教育和啟蒙教育。他教育學(xué)生要有誠實的學(xué)習(xí)態(tài)度，謙虛和渴望學(xué)習(xí)，并回顧他們所學(xué)到的知識，以“了解新事物，學(xué)習(xí)新事物”，拓寬和深化新知識，并“給對方一個。“孔子道德教育的主要內(nèi)容是“儀式”和“仁”。

其中，“儀式”是道德規(guī)范，“仁”是最高的道德規(guī)范。“儀式”是“仁”的形式，“仁”是“儀式”的內(nèi)容。以“仁”的精神，“儀式”真正豐富。在道德修養(yǎng)方面，他提出了建立野心，克己，實踐，內(nèi)省和改變勇氣的方法。“學(xué)會認(rèn)識”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。

在倡導(dǎo)無恥和謙卑的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，也強調(diào)“學(xué)會用”，將學(xué)到的知識運用到社會實踐中。他首先提出了啟發(fā)式教學(xué)。他說：“如果你不生氣，你不想發(fā)送它。”這意味著教師應(yīng)該在認(rèn)真思考并達到一定水平時激勵和啟發(fā)學(xué)生。他是第一個在教學(xué)實踐中根據(jù)自己的能力教學(xué)的方法。家庭。通過對話和個人觀察，他理解并熟悉學(xué)生的個性特征。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)每個學(xué)生的具體情況，采用不同的教育方法，培養(yǎng)德，語，政，文等各方面的人才。孔子熱愛教育，畢生致力于教育活動。

他并不厭倦學(xué)習(xí)，而且他不知疲倦。不僅教學(xué)，而且教學(xué)，以影響學(xué)生的模范行為。他愛學(xué)生，學(xué)生們非常尊重他。師生關(guān)系非常和諧。他是中國古代教師的光輝榜樣。孔子的教育活動不僅培養(yǎng)了許多學(xué)生，而且在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。

由于孔子的保守政治態(tài)度，經(jīng)濟體制改革也反映了保守主義思想。例如，在陸玄公十五年，“第一稅畝”的實施和對私有土地法律地位的法律承認(rèn)是春秋時期的重大經(jīng)濟改革;但根據(jù)《左傳》，孔子《春秋》當(dāng)時記錄了“初級稅務(wù)”，其目的是批評其“猥褻侵犯”。人民不富裕，君主不富裕。《論語·堯曰》也記載了孔子所倡導(dǎo)的“為人民謀福利”，即有益于人民的事物。另一方面，他還主張稅收應(yīng)該更輕，而且仆人的分配不應(yīng)該拖延耕種的時間。

《論語·述而》據(jù)記載，孔子當(dāng)時也傳教政治家，并要求政治家不要過于奢侈，注意節(jié)儉。他說：“奢侈品并不遜色，但它是堅實的。它不遜色，寧谷。”同時，它還倡導(dǎo)“拯救和愛護人”。這包括將孔子的“仁”應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域。