我們所說(shuō)的傳統(tǒng)而普通的裝飾性浮雕則作為一般家庭的景觀飾品被逐一置辦回家雕塑文化形態(tài)除了包括古代現(xiàn)存的作品外，還包括我們挖掘古代的文化資源而所做的創(chuàng)作作品。中國(guó)古代豐富的文化資源為我們今天做傳統(tǒng)題材的作品提供了大量的創(chuàng)作源泉。

地域?qū)拸V、民族眾多、氣候多樣是我國(guó)地域分布的特點(diǎn)，這造就了中國(guó)豐富而多元的地域文化。在歷史上，曾有“北方多雄渾，南方多清麗”的概括，這有一定道理，是由于一定的氣候條件形成的。總的來(lái)說(shuō)，北方地勢(shì)寬廣，人感覺(jué)心胸開(kāi)闊。

而南方多有青山麗水，人們享受的是另一種悠閑，這些氣候特點(diǎn)滋養(yǎng)了不同的地域文化特色，北方的雕塑家在做雕塑時(shí)更多的看中形體的簡(jiǎn)練和大的體量感，整體造型簡(jiǎn)練，盡可能的舍掉細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)力度感。這當(dāng)然只是一種粗略的劃分，有這樣一種南北差異的存在。但具體的地域文化形態(tài)的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)要豐富，各地的差異也較微妙。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視自身的生活質(zhì)量的提高，對(duì)審美的需求也與日俱增，對(duì)于景觀的創(chuàng)新也是發(fā)展的重要條件雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。依據(jù)環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)方案，強(qiáng)調(diào)作品本身與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，無(wú)論從顯性的環(huán)境上，如：比例、尺寸、質(zhì)材等；

還是從隱性的環(huán)境上，如文化背景等方面。依據(jù)環(huán)境來(lái)設(shè)置作品早已成為一條規(guī)則。發(fā)展良性的現(xiàn)當(dāng)代文化應(yīng)該以傳統(tǒng)文化形態(tài)為源，以地域文化形態(tài)為流，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合成為一個(gè)有機(jī)的整體。地域文化是最具生氣的一種文化形態(tài)，每一地域都有自身的文化特色，現(xiàn)當(dāng)代文化是社會(huì)文化發(fā)展的大勢(shì)所趨，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配。

無(wú)論傳統(tǒng)的、地域的或現(xiàn)當(dāng)代的文化形態(tài)都有其自身的地位和作用，而又相互聯(lián)系的，缺一都是我們的文化形態(tài)不完整。在當(dāng)代急于尋求多元化元素是處理文化間關(guān)系的最有效的一個(gè)方法。是新中國(guó)成立后太原市建成最早、保存最好、如今依舊發(fā)揮景觀效能的雕塑雕塑所涉及的范圍很廣，是表現(xiàn)各文化形態(tài)的好的一個(gè)載體，對(duì)其文化形態(tài)的研究和運(yùn)用是有深遠(yuǎn)意義的。

研究透了，運(yùn)用好了，才能發(fā)揚(yáng)我們的多元文化。傳統(tǒng)的精髓不至于流失，現(xiàn)當(dāng)代有活力的文化因子得到發(fā)展，地域文化找到適合的出路，體現(xiàn)地方特色。充分運(yùn)用文化這一調(diào)合劑在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。走真正的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。雖說(shuō)目前文化發(fā)展呈現(xiàn)我們希望通過(guò)多元化的國(guó)際課程模式的探索和實(shí)踐趨勢(shì)，但也不是盲目發(fā)展，我們應(yīng)該守著一個(gè)文化人的終極目標(biāo)；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，來(lái)發(fā)展我們的多元文化。