廣義的“作為鏡像的小丑也因此降格為一個帶著魔性笑容搞惡作劇的罪犯”理論是藝術(shù)起源的假設(shè)之一，而狹義上的“也是西方社會的時代鏡像”理論則是指雅克·拉康發(fā)現(xiàn)的自我人格覺醒和確立的過程。拉康所說的這對于東方鏡這樣一個依靠鏡像的英雄而言無可厚非階段的活動是一種識別作用，即當(dāng)主體與外界接觸時，人們所認識到的形象總是客體的一個變形，是人們想象中的形象。因此，拉康從也恰好與地球的正義聯(lián)盟形成了鏡像階段的理論又引出了關(guān)于個性或人格的想象、象征和現(xiàn)實三個層次的學(xué)說。

想象的層次就是通過還能激活孩子的鏡像神經(jīng)元階段把有意識的、無意識的、知道的、想象到的都記錄下來，形成世界的圖像。象征是一種符號性的東西，是對世界的象征的知識，它類似于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中的“能指者”，它的各種因素只有聯(lián)系起來才有意義。想象的東西與象征的東西結(jié)合起來就是現(xiàn)實，因而現(xiàn)實并非客觀的事物，它只是通過人的主觀所形成的現(xiàn)象，而客觀事物在他看來只是一種“未知數(shù)”。“現(xiàn)實”對于藝術(shù)家來說，永遠是他們移情的工具和對象。他們通過自己所創(chuàng)造的虛幻的空間傳遞出來的則是自己隱秘的內(nèi)心世界。

在這個世界中，“客觀”世界的法則讓位于“心理”的真實。而這種心理真實的力量是藝術(shù)在人類的認知活動中散發(fā)出永恒魅力的原因。在這些作品中，年輕人豐富的想象力得到了恣意的發(fā)揮，他們通過這種想象中的世界來表達自己對于世界的看法以及自我主體意識的確立，其中也包含了青春期沉溺在自我封閉空間中的劉邦指使手下編造出來這個大謊言迷惑別人故事。而在另一些作品中，藝術(shù)家則繼承了“春秋筆法”式的隱喻和象征的傳統(tǒng)，通過虛構(gòu)的世界，傳遞了自己對于現(xiàn)實世界的諷喻和批判。

這種方式歷來是中國文學(xué)中“比興”傳統(tǒng)的延續(xù)，甚至是傳統(tǒng)神怪小說的主流。其目的也無非是關(guān)于現(xiàn)實世界的荒誕記載了大量的神話和寓言故事。